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第14章 光明觉品第九（第4页）

“随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。

譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。

亦如田种子，各各不相知，自然能出生，业性亦如是。

又如巧幻师，在彼四衢道，示现众色相，业性亦如是。

如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。

亦如众鸟类，从[穀-禾+卵]而得出，音声各不同，业性亦如是。

譬如胎藏中，诸根悉成就，体相无来处，业性亦如是。

又如在地狱，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。

譬如转轮王，成就胜七宝，来处不可得，业性亦如是。

又如诸世界，大火所烧燃，此火无来处，业性亦如是。”

尔时，文殊师利菩萨问德首菩萨言：“佛子，如来所悟，唯是一法，云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。”

时，德首菩萨以颂答曰：

“佛子所问义，甚深难可了，智者能知此，常乐佛功德。

譬如地性一，众生各别住，地无一异念，诸佛法如是。

亦如火性一，能烧一切物，火焰无分别，诸佛法如是。

亦如大海一，波涛千万异，水无种种殊，诸佛法如是。

亦如风性一，能吹一切物，风无一异念，诸佛法如是。

亦如大云雷，普雨一切地，雨滴无差别，诸佛法如是。

亦如地界一，能生种种芽，非地有殊异，诸佛法如是。

如日无云曀，普照于十方，光明无异性，诸佛法如是。

亦如空中月，世间靡不见，非月往其处，诸佛法如是。

譬如大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

尔时，文殊师利菩萨问目首菩萨言：“佛子，如来福田等一无异，云何而见众生布施果报不同？所谓：种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧；而佛于彼，其心平等，无异思惟。”

时，目首菩萨以颂答曰：

“譬如大地一，随种各生芽，于彼无怨亲，佛福田亦然。

又如水一味，因器有差别，佛福田亦然，众生心故异。

亦如巧幻师，能令众欢喜，佛福田如是，令众生敬悦。

如有才智王，能令大众喜，佛福田如是，令众悉安乐。

譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。

如阿揭陁药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

亦如日出时，照耀于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。

亦如净满月，普照于大地，佛福田亦然，一切处平等。

譬如毗蓝风，普震于大地，佛福田如是，动三有众生。

譬如大火起，能烧一切物，佛福田如是，烧一切有为。”

尔时，文殊师利菩萨问勤首菩萨言：“佛子，佛教是一，众生得见，云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离？然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，欲界、色界、无色界，无明、贪爱，无有差别，是则佛教。于诸众生，或有利益？或无利益？”

时，勤首菩萨以颂答曰：

“佛子善谛听，我今如实答，或有速解脱，或有难出离。

若欲求除灭，无量诸过恶，当于佛法中，勇猛常精进。

譬如微少火，樵湿速令灭，于佛教法中，懈怠者亦然。

如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。

如人持日珠，不以物承影，火终不可得，懈怠者亦然。

譬如赫日照，孩稚闭其目，怪言何不睹，懈怠者亦然。

如人无手足，欲以芒草箭，遍射破大地，懈怠者亦然。

如以一毛端，而取大海水，欲令尽干竭，懈怠者亦然。

又如劫火起，欲以少水灭，于佛教法中，懈怠者亦然。

如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。”

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？”

时，法首菩萨以颂答曰：

“佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。

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