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第484章(第2页)

「既是人生的过客,又有什么好痛苦的呢?」

这是政宗的说法。

「不论是多么难吃的食物,也必须把它吃掉!人类原本就是过客,又有什么好挑剔的呢?」

此外,最后一条(第四条)也提到:

「临去之前,必须好好地和子孙兄弟打个招呼,然后才能放心离去。」

人生观比家康更为淡薄,坚信「人生乃浮世之旅」的政宗虽然认为俭约十分重要,但是却让二十多名家臣为他殉死,这究竟是为了什么呢?

(也许这些人是真的想死吧?……)

或许政宗是这么想的吧?

不过,政宗当然也不希望成为他人生命的打扰者。

在殉死的家臣当中,有像冈崎喜斋那样七十五岁的老人,也有佐藤内膳、南政吉、加藤安次等二十几岁的年轻人。

这些人就好像背负着十字架的殉教者一样,已经到达生死如一的境地。现代的传教士经常喜欢利用殉教者来鼓吹他人信教,但是据我所知,这些人并非全部都是自愿背负着十字架殉教的。

所不同的是,为政宗殉死的家臣,是真的抱持必死之心,希望追随主上于九泉之下。当然,这也可以说是一种觉悟……

这种对生死的领悟,可以说是一种信仰,也可以说是一种武士道,是君臣之间情谊的表现。

正因为如此,所以政宗才不曾禁止其臣下殉死吧?

生死和幸福、信仰一样,具有外人所无法窥知的神秘感。

这就好像二次世界大战以后,有些人因为认为吃偷盗物资是违法的事情,所以宁愿活活饿死一样。在这些人的观念里,与其食用偷盗物资而苟活于世,倒不如饿死以免受辱。同理,为政宗殉死的家臣也许认为死了比活着更有意义,所以才做此决定吧?

在这个各种人都有的现实世界里,生死问题远非我们所能想象……因此我们当然也不能横加干涉。

也许政宗就是因为已经了解到这一点,所以才未特意干涉陪臣们的决定吧……?

家康之所以禁止殉死,完全出自一种身为指导者的理论教育。换句话说,家康认为生命是上天所赐予的,因此最终仍须奉还公家。

不过政宗的看法却又不同。他认为人类的生死观是不容他人干涉的,因而并末严令禁止家臣殉死。

(有些人认为殉教或殉主比活着更有意义……)

事实上,政宗曾在浅草地内看过殉情而死的男女之尸体。

不论是殉情、殉教或殉死,都是值得尊敬的行为……既然有此认识,又何必刻意加以压抑呢?

另外,根据政宗遗言所建造的政宗庙,其屋顶、梁柱、门扉,甚至每一根钉子左右都不均衡,以致门扉摇摇欲坠。事实上,这是政宗故意制造出来的效果。许多曾经到过仙台的旅客或许已经发现,除了庙宇之外,甚至连墙边的树木也有上下凹凸不平的现象。

或许如此才能保持整体的统一吧?

「世间之人有各形各色,下但脸形各异,甚至连想法也有所不同。在这个由各形各色人类聚集所形成的社会当中,使其心志统一乃是身为君主的任务。即使外在下能统一,但是内在却绝对必须保持统一、协调,这才是真正的人生。」

这种想法乍听之下似乎有些别扭,但是仔细想想却又不无道理。而政宗至死都不肯让爱妻看到他的模样……更是一种与众不同的想法……

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