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第115章 差别（第2页）
“过了童子试，你们开始向着科举一途精进，那么考的内容就要符合朝廷的要求，历朝历代，莫不如此。”
课堂里，又是一片安静。
显然，生员们都听进去了。
关键是很好理解，谁也不想培养有“二心”的臣子。
“那么孟子一节的序言，谁知道？”闻士慎问。
“学生记得，”周禹起身，“孟子当战国时，悯教化衰微，人心陷溺……”
把整个序言背出来了。
“那么，这段内容的重点是什么呢？”闻士慎追问。
又把大家难住了。
因为朱熹的孟子序言，讲了很多内容，在《四书解义》被压缩成了一段话。
这段话已经很重要，还能压缩么？
李参和两个训导也皱眉，他们也不知道。
闻士慎强调道：“以性善辟异端，以王道黜功利。这段话，就是序言的重中之重。”
“性善、王道，是孟子学说的核心。”
“以性善驳斥墨家的兼爱，法家的性恶，告子的性无善无不善。以王道治理天下，保民而王上。”
“是以，后人曰：求观圣人之道者，必自孟子始。”
说到这里时。
闻士慎扫了在场众人一眼，目光最后落在张子舟身上：“最为关键的是，朱子的《四书章句集注》，是以《大学》为四书纲领，注解其他三本时，常以《大学》的理念为统摄。”
“这其中的区别，你们要细细品味，倘若能突破这一点，那么即便科举不顺，在治学方面，会大放异彩。”
作为回应，张子舟笑着点头。
心里不禁在想：果然不愧是旷世大儒。
别的老师只讲科举。
他先科举再治学，没有彼此之分，没有高低之别，了不起啊！
大靖王朝，数以万计的学子，每三年，仅二百四十人杀出重围，高中进士。
其残酷程度，可想而知。
是以，除了科举，治学、传道、授业也是生员可以干的事。
只不过他不好明说，仅在课堂里润雨细无声般灌输。
闻士慎见对方完全听懂了，心里既欣慰又激动，这样的弟子，实在太难得了。
于是，他干脆把这堂课，当做自己在县学的第一堂课。
“好，看来你们已经有所体会，那么咱们就从孟子一节开始，孟子见梁惠王，王曰……”
张子舟听着，记得朱熹的书，一两句话后面就是注释。
没想到，解义不是这么讲的，竖着耳朵听。
“梁惠王，名?，本魏侯，都大梁，僭称王，谥曰惠，因称之曰梁惠王。”
闻士慎强调道：“请注意，朱子后面一段引用的是史记，而解义则倾向于夸赞孟子，说他是为了道，才去的梁国。”
说白了，就是补充了孟子去见梁惠王的动机。
时间不知不觉的流逝，闻士慎将梁惠王章句上，通过对比，认真的讲解了一遍。
对于朱熹的注释、解义的引用内容的出处，都信手拈来。
这一堂课，含金量十足。
最后，李参带领全体生员，向元好先生闻士慎，恭敬的拱手致谢。
闻士慎摆摆手，笑道：“诸生，老夫喜欢有始有终，今日讲了这么久的课，想出个问题，看看诸生学的如何。”
“理当如此。”李参额头在流汗，要是回答不上来，整个县学都要丢大脸了。
生员们这些是真的紧张了，老先生的问题绝对不简单。
果然。
老先生提笔，在纸上写下一行字：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
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