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第301章 放下道德素质纵享自律的皇帝人生（第1页）

……

【3、君主应该让人爱戴，还是让人畏惧？】

对着这个问题。

历代众多古人毫不犹豫地给出了答案：那肯定是让人爱戴!

虽然作为君主，守卫皇权威严，让人畏惧是不能少的。

可若是治理百姓。

那还是得受人爱戴才能长治久安啊。

不过，接下来的视频内容。

却让他们有些意外。

【任何一位君主一定都想被人认为是仁慈而不是残酷，可是他不能滥用这种仁慈。】

【明智的君主，对残酷这个恶名，不用介意。】

【因为大多数情况下，他比那些过分仁慈、坐视混乱的人来说，要仁慈得多。】

【标榜仁慈的君主，往往使得整个社会都承受损失，而不记恶名，当机立断的君主，只是损害个别人利益。】

弹幕飞出——

【有点道理，比如朱元璋虽然对臣民很残酷，但却让天下有了秩序。】

【这个得分情况吧，乱世自然不能仁慈，但非乱世，仁慈也没什么问题吧。】

【宋仁宗觉得很淦。】

……

大明时空位面。

朱元璋看到后世之人指责他残酷。

眉头微皱，心中略微有些不喜。

所谓乱世用重典。

即便是在开国之初，发生的各种事件都不能允许他随意表露仁慈。

“此举所为，不过对症下药而已。”

他摇了摇头，治理一国之事。

哪能轻易决出是非来？

【究竟是被人爱戴好，还是被人畏惧好？】

【当然最好两者皆备，但这几乎是不可能的。】

【如果一个人想在两者之中有所取舍，那么被人畏惧比受人爱戴，要安全得多。】

【大多数人都是忘恩负义、容易变心的。】

【君主如果完全信赖他们没有任何准备的话，就会招致灭亡。】

【人民冒犯一个自己爱戴的人，比冒犯一个自己畏惧的人，要更加少顾忌。】

【爱戴是靠不住的，畏惧则不然，人们往往由于害怕受到惩罚，而一直保持着畏惧之心。】

【君主应该使人民畏惧，但应当尽量避免被人憎恨。】

【马基亚维利最后总结道：人民爱戴君主，是基于他们自己的意志。而感到畏惧，是基于君主的意志。】

【因此，一位明智的君主，应当立足于自己的意志之上。】

春秋时空位面。

孟子满脸不悦，冷哼一声：“暴论！”

“这分明就是暴君之说。”

此时玄幕中马基雅维利的观点与他的学说。

可以说是彻头彻尾的背道而驰。

他说人性本善，马基雅维利说人都是忘恩负义、容易变心的。

他倡导仁政，马基雅维利却说君主应当残酷对待臣民，要让臣民感到畏惧。

故而。

孟子对马基雅维利的这一套学说不太认同。

在他眼中，自己所倡导的，才是“王道”，是“圣明之君”之道!

而马基雅维利这一套，是“歪门邪道”，是“暴君”之道!

【另外，在需要使用暴力的时候应该毕其功于一役，因为民众越少品尝痛苦的滋味，反感自然越少。】

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