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第300章 仁政与善政君王的慷慨是否正确（第2页）

“此等观点，简直是毫无节操！”

“要是君主真的听信了此人的妖言，必定会成为昏君暴君！”

这些大儒此刻觉得马基雅维利的《君主论》被禁，实在是太正常不过了。

放在华夏，必定也会被禁。

与此同时。

在诸多朝代位面，一些皇帝却觉得这番话也不是没有道理。

确实不能用普通人的道德标准，去要求一国之主。

毕竟一国君主，思虑的该是整个国家大局。

像刘备遗诏中教导后主刘婵的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这种观念。

在后世许多皇帝内心看来，并不怎么值得推崇。

治国，最重要是国家利益。

普通道德标准下的善或恶，并不重要。

【2、论慷慨与吝啬。】

【马基雅维利所说的慷慨，是君主对部下或者臣民不吝赏赐。】

【我们都知道，慷慨是一种美德。】

【可是，马基雅维利却认为慷慨对君主来说是一件坏事。】

“咦，这是为何？”

不少古人对这个观点颇为疑惑不解。

因为在华夏古代的传统观念中。

普遍认为慷慨是一种良好的道德品质。

难道君主就不需要了？

【想要给部下或者臣民给予巨大的赏赐，一定会牵扯到一个问题，钱从哪里来？】

【赏赐要么来源于国库积累，要么来源于对臣民的赋税。】

【君主想获得慷慨之名，那么他就很容易把自己的财力耗尽。】

【如果君主想要保持慷慨的名声，就必然要加重臣民的负担，横征暴敛会使得人民仇恨他。】

“好像，有那么一点道理。”

历代不少皇帝在心中琢磨到。

老话说羊毛出在羊身上。

皇帝从这里掏一块，那里就会少一块。

作为一个君主，学会利用跟分配资源。

同样也是必备能力之一。

【由于他的慷慨提高了臣民满足的阈值，当他开始节省支出的时候，所有人都会说他吝啬。】

【君主的慷慨损害了大多数人的利益，换来的结果只是少数人受惠。】

【英明的君主从来不会介意“吝啬之名。】

【因为这是他能够长久统治国家的“恶德”之一。】

大清时空位面。

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