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第472章 恋爱观（第2页）
所以为了不被抛弃，就要体现出自己的价值。
况且，为村子百年计。
一代从商，二代一定要从政。
到了第三代，部分从商，部分从政。
实在不争气的子弟，就去搞艺术。
无事做就吟诗作赋、花天酒地。
如此，百姓村，未来才可称一声“士绅之村”。
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【＃同样是封建王朝，汉人王朝对汉人也不好，为什么清朝受到的批评更多？＃】
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【高赞回答：
汉族统治者的恶只有两种类型。
第一种：为了满足自己和子孙后代骄奢淫逸的生活享受，还有好大喜功，过度榨取民脂民膏。
第二种：因为统治者自身的愚蠢认知局限，在领导国家和民族时候决策错误，把民族和国家带到错误的方向。
汉人统治者不会仇恨这个民族和这个国家，不会祸害国家和民族的主观故意。
不会搞剃发易服，毁掉传承演化五千年的华夏衣冠体系。
不会恶意销毁串改华夏典籍，不会用汉地十八省圈禁汉人生存空间，阻止汉人进入东北拓展生存空间。
不会限制民间私塾教育，把百姓识字率降低到1%以下。
而异族统治者会时时刻刻想这样干，他们对我们的仇恨浓烈到有时候会掩饰不住，也有可能是不屑于掩饰这种恶意。
如果你和他们辩论争吵汉人政权和异族政权谁的奢靡挥霍和愚蠢更多的时候。你就掉进敌人的陷阱了。
这个时候他只要从汉人政权里找出一个最烂的和粉饰美化的异族政权比较，证明异族政权不是最差的，你就输光了。】
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评论区：
〖这是自家人和外人的区别，你爹打你跟你邻居打你能一样吗？〗
〖晋惠帝，何不食肉糜，够昏庸了吧，起码人家是君，担心老百姓吃不上饭，想办法。
康熙看到汉人闹饥荒，说汉人一天吃三顿吃这么多要不闹饥荒呀，改成一天吃两顿。〗
〖康熙当年还说过，不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂，不止如此，当年乾隆朝爆发大规模的灾荒，不赈灾，反而鼓励老百姓吃观音土。〗
“异族二字有失偏颇，朕的大元可没有这样。”
“……”
刘秉忠无言，中原当牧场，这算不算？
“难道大元把中原的全部土地都拿来放牧了吗？”
忽必烈开口解释道：“肥沃的土地，该种地还是种地，无非只是在中原设了几个马场而已。”
“所谓中原当牧场，不过蒙古贵族戏言，先生应当是知道的，怎么能用这种心思揣测朕……”
刘秉忠又是一阵无语，心里想想还不成，正欲开口解释，却听忽必烈“咦”了一声。
“先生，末年乱……”顿了顿，忽必烈想了想，还是给天幕一个面子，虽然不知道天幕能不能感受到。
“大元末年的诸路义军，能迅速起势，是不是因为中原马场之故？”
刘秉忠早有猜测，但一直没对忽必烈说。
谈不上私心，虽然有点，但更多是公心。
火器不发达，骑兵必不可少。
即便火器发达，没有后世的通讯技术，还是需要骑兵联络各方。
所以，马肯定要养。
能养马的地方就那么多，不在中原、河套故地养，难道去草原养？
现在不是蒙古部落时代，是大元王朝，要考虑开支。
退一步，即便不考虑开支，草原大规模养马，皇城里的皇帝晚上睡觉都要睁一只眼。
秉承着多一事不如少一事的想法，刘秉忠一直没说。
但皇帝问到，自然先请罪，再说出自己的忧虑。
“朕知，朕知，朕没有怪罪先生的意思。”
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