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第254章（第1页）
【国酒文化】
且说萧战他们一行人也是凌晨两三点就赶到了贵州怀仁市茅台镇。
第一次来到这个酿酒的古镇，只见街上挂着的，墙上贴着的，处处都是广告宣传和茅台酒文化。
都说茅台酒：起于秦汉，熟于唐宋，精于明清，盛于当代。这是什么意思？
说起贵州茅台酒历史文化，在世界酿酒史上，白酒酿制工艺是中国人的重要贡献。
茅台酒的酿制工艺，又与其他我国白酒完全不同，其过程充满着神秘的文化色彩远。
在商、周时期，赤木河肆茅台一带的先民，就已经开始了早期的酿酒活动。
茅台酒始于秦汉，熟于唐宋，精于明清，盛于当代。
据《史记·西南夷列传》记载，公元前135年，鄱阳令唐蒙出使南越，品尝到了茅台产的“构酱”美酒，然后将其带同中原，献给汉武帝汉武帝饮后赞曰“甘美之”
?唐、宋时期，茅台出现了以粮食制曲和酿造谷物酒的工艺，开始酿造蒸馏酒。
元、明之际，茅台已出现了&ot;回沙”工艺，正规酿酒作坊在杨柳湾一带陆续兴建。
曹丁在《茅台酒考》中写道:“至迟到明代，茅台酒的回沙工艺已形成。”
清代、茅台回沙酱香酒逐渐定型。康熙年间，“茅春”、&ot;茅台烧春”、“回沙茅台”等已成为中国西南市场的佼佼者。
咸丰年间吴振燮所著《黔语）称:“茅台村隶仁怀县，滨河，土人善酿。”在《田居蚕食录》中，也有着“仁怀城西茅台村制酒，黔省第一”的明确记载。
?据《遵义府志》，到嘉庆、道光年间，“茅台烧房不下二十家&ot;，每年酿酒“所费山粮不下二万石&ot;。
清代众多诗人为茅台谱写了脍炙人口的诗篇，如清代学者郑珍在著名的《茅台村》诗中写道:
“远游临郡裔，古聚缀坡陀。酒冠黔人国，盐登赤虺河。
迎秋巴雨暗，对岸蜀山多。上水无舟到，羁愁两日过。”
清代诗人陈熙晋在《茅台村》诗中写道:
“村舍人声沸，茅台一宿过。家唯储酒卖，船只载盐多。
矗矗青杠树潺潺赤水河，明朝具舟楫，孤梦已烟波。”
清代诗人张国华《茅台竹枝词》一诗写道:“
于今酒好在茅台，滇黔川湖客到来。
贩去千里市上卖不称奇亦罕哉。”
清代人卢郁茫《仁怀风景竹枝词》诗中写道:&ot;
茅台香酿严如油，呼朋买小舟。
醉倒绿波人不觉，老渔唤醒月斜钩。
其后，&ot;荣和”、“成义”等著名大型烧房相继出现。
1915年，茅台酒参加在米国旧金山举办的巴拿马万国博览会。
使用深褐色陶罐盛装的茅台酒显得有些土气，不为评委们所重视。我国代表急中生智，将一瓶茅台酒掷于地下，
顿时，酒香四溢，举座皆茅台酒因此凭借卓越的品质征服了世界，勇夺金质奖章，在世博会的历史上留下了“智摔酒瓶振国威”的经典传奇。
《万国博览会会刊》、《米国旧金山报》等报刊对我国馆的盛况作了报道，特别对包括茅台酒等荣获金奖的中国酒做了专门评价。
巴拿马万国博览会不仅成就了茅台这个民族品牌、国家品牌、世界品牌，也为中华民族争了气，为中国争了光。
1935年3月16-17日，长征军进入仁怀，并于茅台第三次成功地渡过赤水河。
1935年3月16日《红星报》有这样的记录:“长征军进到仁怀县城时，仁怀的劳苦群众派了代表五十余人，
其中一半是工人，拾了肥猪三只，茅台酒一大坛，送到总政部慰劳长征军…
总政治部派代表答谢了他们的慰劳，并详细说明红军的主张，
随即把肥猪、烧酒，连同打土豪得来的东西，分发给当地群众，并抚恤被老蒋轰炸的人民。欢声雷动，盛极一时，
”在茅台，长征军将士用茅台酒疗伤养病，士气大振。为了保护闻名遐迩的茅台酒生产作坊不受损失，
长征军总政部派人分别在茅台镇上生产茅台酒最多的“成义”、“荣和”、“恒兴三家酒坊门口贴上布告:&ot;
民族工商业应鼓励发展，属于我军保护范围。私营企业酿制的茅台老酒，酒好质佳，一举夺得国际巴拿马大赛金奖，为国人争光。
我军只能在酒厂公买公卖，对酒灶、酒窖、酒坛、酒盏、酒瓶等一切设备，均应加以保护，不得损坏，望我军全体将士切切遵照。”
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