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第263章束皙读书赋（第3页）

端正神色，审视自己的言行举止。

11.迈仁里，游圣域。

迈着步伐走过仁厚之风盛行的里巷，遨游在圣人的思想境界中。

12.逍遥无事，幸为暇日。

逍遥自在，没有烦心事，庆幸拥有这样的闲暇时光。

13.乃乘闲而靖思，玩坟籍以游目。

于是趁着闲暇静心思考，赏玩古代典籍，纵目浏览。

14.于是耽道先生，道环枢中，绩神内照。

这位沉醉于道的先生，将道视为核心，精神专注于内，深入思考。

15.耽嗜坟素，如味大牢。

极度喜爱、沉迷于古代典籍，就像品尝牛羊猪等美味佳肴一样享受。

16.俯以察于地理，仰以观乎天文。

俯身观察地理风貌，仰头观看天文现象。

17.观古今于须臾，抚四海于一瞬。

在片刻之间便能遍观古今之事，瞬间就可统揽四海之景。

18.道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

有时候道理就在近处，却向远处寻求；事情本就容易，却往难处探究。

19.验名实之相符，校同异之所存。

检验名称与实际是否相符，考察相同与差异之处。

20.于是智者见之谓之智，仁者见之谓之仁。

于是，智慧的人看到书中的道理便称之为智慧，仁德的人看到则称之为仁德。

21.随其所好，求无不得。

人们可随自己的喜好，在书中寻求，没有什么得不到的。

22.抱瓮而汲，不损其井；操觚染翰，不涸其源。

就像抱着瓮去井中汲水，不会使井水减少；拿起木简提笔书写，也不会使源头干涸。

23.是故重华咏《诗》以终己，仲尼读《易》于终身。

因此，舜一生咏诵《诗经》，孔子终身研读《易经》。

24.原宪潜吟而忘贱，颜回精勤以轻贫。

原宪潜心吟咏而忘却自身的贫贱，颜回精心勤勉地学习而看轻贫困。

25.当涂而慕寂，居家而颐神。

身处仕途却向往寂静，居家时则颐养精神。

26.穷年没齿，不易其纯。

即便到了年老齿落，也不改变自己的纯真。

27.此耽道先生之读书也。

这就是耽道先生读书的情形。

……

全译：

有一位沉醉于道的先生，把荣华富贵抛在一边。他衷心信奉古代经典，整日与书卷相伴，或躺或起，随意地翻阅着书籍。

他对知识的渴望，就如同吕梁那位善泳者，仰望深渊就急切渴望投身水中；又似那些仰慕颜回的人，望见山岩便油然追慕颜回的高尚品德。他的情思在古今之间飞驰，通过耳目去洞察世间万物的外在形貌与内在神韵。他钦佩大圣之人的广大慈悲，喜爱那至高之道的宁静祥和。

每当到了季春之初，也就是冬眠动物开始苏醒的时节。这时冰雪消融，流水潺潺。天气变得温暖，阳光明媚灿烂。温和的春风轻拂，晶莹的甘露蒸发。先生便端正神情，审视自己的仪态。他迈着沉稳的步伐，走过那充满仁厚之风的里巷，畅游在圣人的思想境界之中。此时他逍遥自在，恰逢闲暇之日。于是趁着这闲暇时光，静下心来深入思考，赏玩古代典籍，尽情地浏览品味。

这位沉醉于道的先生，将道视为生活的核心，精神专注内省。他痴迷于古代的典籍文献，那种喜爱就如同品尝牛羊猪齐全的丰盛美食一般。他既能俯身仔细考察地理风貌，又能仰头认真观测天文现象。在片刻之间，他便能遍览古今的历史变迁；转瞬之际，仿佛已将四海的壮阔尽收眼底。有时候，明明道理近在咫尺，他却偏要从远处去探寻其根源；明明事情看似简单，他却非要从难处去思索其中的深意。他仔细检验名称与实际是否相符，认真考察相同点与差异点之所在。

于是，智慧的人从他所钻研的学问中看到了智慧的光芒，便称之为智；仁德的人从中感受到了仁德的力量，便称之为仁。无论人们有怎样的喜好追求，在这学问的海洋里，都能有所收获。就好像抱着瓮去井中汲水，井水不会因此而减少；拿起木简提笔书写，知识的源头也不会因此而干涸。

所以，舜一生都在咏诵《诗经》，孔子更是终身研读《易经》。原宪潜心吟诵，全然忘却自身的贫贱；颜回精心勤勉学习，丝毫不把贫困放在心上。这位先生身处仕途时向往内心的宁静，闲居家中时则注重颐养精神。即便岁月流逝，直至年老体衰，他也始终不会改变自己的纯真本性。

这便是沉醉于道的先生读书时的情形。

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