什么文天祥、辛弃疾都得给他黄子澄让路。
其次,即便大明得不到倭国的献土献民,也绝不能让倭国向燕藩献土献民。
一定要破坏。
否则,影响太恶劣,太糟糕了!
献土献民在读书人眼中,那就是文明、文化先进性,最主要的衡量标准!
倭国离大明更近,不向大明献土献民,反倒选择燕藩?
这个消息一旦传开。
此事,一旦成为定论后。
对燕藩那种走邪路的所谓新华夏文化、新华夏文明的提升作用太大了。
若不及早制止,或许,未来真的会形成,朝中革新派口中所说的……文明中心的转移!
由大明,转移至燕藩!
身为一个敌视燕藩的大明精英,他绝不容许这种事情发生!
……
小早川仲业面对黄子澄眼巴巴注视,十分尴尬。
他也承认,中原文化是华夏文化的正统。
可这种正统,已经数百年,近千年没有发展了。
他虽然是个倭国人,但也是个熟读中原各种书籍的儒生。
同时,他也在东番待过很长时间。
在他看来,任何文化、文明都要发展,不能抱着一个正统,躺在前人的功劳簿上。
中原文化似乎就是这种情况。
相比之下,燕藩的文化,则在中原文化的基础上,开创性很大!
他们虽然在倭国,可一直通过燕藩予以的支持,以及商贸往来,关注燕藩的发展。
他们想要向燕藩献土献民,也绝不单纯因为燕藩的经济发展好,百姓过的好。
身为读书人,他们十分清楚,如果单纯只是施政原因,让经济向好,百姓富裕。
这种向好不可能持续太久。
一个政权,一个群体,想要持续领先,保持优势。
一定有一种文化、文明在支撑其发展。
而这恰恰是中原过去数千年,被誉为明珠,吸引无数周边邦国前来学习,万邦来朝的主要原因。
不可否认,现在的大明,相比他们倭国,以及周边所有邦国,依旧是他们羡慕的对象。
但现在的大明。
相比燕藩,在文化、文明的进步性,开创性明显已经落后了。
燕藩坚持传统文化内涵核心的同时,不被传统文化的具体表现形式所束缚,积极寻找,核心文化符合其发展的表现方法、方式。
那种包容、自信、开创……
明显已经有了一点,文化、文明大爆发的迹象!
他预感,只要燕王继续统治燕藩数十年,不,十数年恐怕就足够了。
到时候,必然会迎来一场真正的文化、文明大爆发!
而他被毛骧送来大明前,前往燕京看到的一切,也恰恰证实了,他们这些人,在倭国时讨论得出的结论,是正确的!
燕藩的技术发展,建设成就,突然给人的冲击很大。
但他在燕藩,看到那些百姓,以及人与人的交流方式,给他的冲击更大。
那是一种,在华夏文化、文明雄厚基础上,包容自信,开创发展的,更先进的文化、文明。
而这种文明一旦成型,可以支持燕藩走的更远更长!
不过,他也不能当着大明礼部官员,直接说大明的文化、文明已经落后燕藩。
毕竟,大明是燕王的母国。
大明皇帝,是燕王的父亲。
大明的太子,是燕王的兄长。
“两位大人……”小早川仲业急思转念,委婉道:“小国不敢高攀大明,且我们很早就与燕王相熟,曾经是燕王的俘虏,我们更想向燕王献土献民。”
黄子澄、齐泰的神情微微有些冷淡。
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