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第62章 资本善恶（第1页）

资本双刃剑：正义与邪恶的历史辩证法

一、剑冢夜话：资本本质的哲学思辨

甲（抚青铜剑叹）：观史见资本如剑，秦半两钱筑长城抗匈奴，胡商高利贷破中原生计——同一物为何正邪殊途？

乙（拭剑鞘应）：此乃《道德经》"道生一，一生二"的资本版。战国吕不韦"以五百金易相印"，助秦一统是正义；然其"奇货可居"之术，亦开官商勾结之先河。资本如剑，钢铁无罪，罪在持剑之手。

甲：那资本本身有无善恶？

乙：亚当·斯密在《国富论》称"资本逐利乃自然秩序"，但马克思在《资本论》揭"资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血"。关键在《周易》"一阴一阳之谓道"——资本如水，灌溉农田是善，冲毁家园是恶，全在导流之术。

二、正义之剑：资本护国的历史典范

（一）实业救国的资本正道

案例：张謇与大生纱厂

1895年张謇弃官从商，用"实业救国"之剑：

-正用之道：招股时立"棉铁主义"宗旨，规定"厂方亏损，股东不得撤资"，将资本绑定救国理想；

-护国之效：抵制日本纱厂垄断，使通州棉农收入增三成，此乃资本如剑"攘外安内"。

对比：胡雪岩的亦正亦邪

胡氏办阜康钱庄，既"借官款办船政"助洋务，又"操纵丝价困洋商"——其剑有时护民，有时伤民，因持剑者兼官商双重身份。

（二）金融抗战的资本力量

案例：晋商票号护国安边

明末晋商首创"票号"，资本之剑三护家国：

1.军事护边："开中制"运粮换盐引，使九边军饷不匮；

2.经济护国：发行"会票"抵制白银外流，相当于古代外汇管制；

3.民生护本：设"账局"低息贷农，防止土地兼并。

理论支撑：《盐铁论》"明者因时而变，知者随事而制"——资本正义之用，在因时制宜护家国。

三、邪恶之剑：资本为祸的历史镜鉴

（一）殖民掠夺的资本原罪

案例：东印度公司的血色账本

1757年普拉西战役后，公司资本之剑三伤人间：

-经济绞杀：垄断印度棉花，致孟加拉饥荒死千万；

-政治操控：用"土兵叛乱"借口，将印度变为殖民地；

-文化灭绝：焚毁印度纺织作坊，强推英国工业品。

对照：明代海禁与资本畸形

郑和下西洋"厚往薄来"是资本善用，而嘉靖海禁后，沿海资本被逼为"倭寇"——资本之恶，有时是制度逼成。

（二）垄断市场的资本暴力

案例：洛克菲勒标准石油托拉斯

19世纪末，其资本之剑三刺市场：

1.铁路回扣：强迫铁路公司给标准石油运费折扣；

2.价格屠杀：以低于成本价销售，挤垮500家小炼油厂；

3.政治收买：资助议员通过有利于托拉斯的法案。

理论批判：亚当·斯密早预警"垄断者往往摧毁自由竞争"——资本之恶，多在破坏公平。

四、持剑之道：资本伦理的古今智慧

（一）中国智慧的资本节制

1.陶朱公三散三聚

范蠡"十九年三致千金"，持剑三则：

-散财有道："旱则资舟，水则资车"，用资本平抑物价；

-聚财有度："逐什一之利"，不贪暴利；

-用财有义：三散家财救荒，此乃《道德经》"既以为人，己愈有"的资本伦理。

2.宋明商帮的义利之辨

徽商祖训"财自道生，利缘义取"，具体为：

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