630中文网>盗墓从发丘天官 > 第96章（第2页）
第96章（第2页）
果不其然，午后乌云渐浓，大雨如期而至。
众人在古堡内饮着酥油茶，倒也自在惬意。
胡巴朝胖子使了个眼色。
胖子领会其意，随即拉上明叔等人讲述自己波澜起伏的盗墓经历，听得众人目瞪口呆。
胡巴抓住时机，将**与雪莉杨唤到身旁，展示了一块野人的皮毛以及一副纸制面具。
“这从何而来？”
胡巴又简述了昨晚的遭遇。
“你们未免太过大胆，在深夜仅凭双手便敢闯入古城遗迹恶作剧，你以前还做过中尉呢，怎么毫无稳重之态？万一出了什么事可怎么办？”
雪莉杨嗔怪道。
胡巴嘿嘿一笑：“过去种种不过如长河微澜，无需再纠结于已然成为事实的过往。
你看这面具上的文字，认得出吗？”
这是轮回庙中唯一带有文字的物品，轮回宗与魔国信仰多有共通之处，或许其中藏匿着重要线索。
“这是用葡萄牙文书写的《**》？！”
**中的地图
宗教战争，指因宗教因素而引发的冲突，既发生在不同宗教间，也可能出现在同一宗教内部的不同派别之间。
历史上多数宗教战争并非纯粹由信仰冲突引发，往往掺杂着掌权者个人欲望、经济利益及民族矛盾等复杂因素。
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许多大型宗教战争中，甚至隐藏着奴役与殖民的目的。
古代的宗教战争，常以**教与**教为主要参与者。
中世纪时期，**教在欧洲不再仅是意识形态，更演变为封建统治阶层内一股强大的政治势力。
教会掌控哲学、政治、法律等上层建筑，使其处于神学框架之中，甚至有权直接调动军队镇压所谓的异端。
在**世界，**教自诞生起便分裂为多个派系，彼此间敌对仇视严重。
此外，**教自七世纪创立以来即形成政教合一体制，宗教领袖同时担任政治领袖。
在这种背景下，阶级矛盾与民族纷争常以宗教斗争形式呈现，导致一系列宗教战争爆发。
另一种情况则是本土宗教与外来宗教间的对抗。
公元1095年至1291年间，西欧封建领主、富商以及罗马天主教会，在“上帝指引”
下，打着“收复圣地”
耶路撒冷的名号，对东地中海沿岸国家展开了长达近两百年的侵略性远征，这便是着名的**十字军东征。
这些战争皆因巨大利益驱使而成，西欧封建贵族渴求扩张势力、获取权力与财富。
日益沦为农奴的农民同样不甘忍受封建领主与教会的压迫，梦想在外寻找土地与自由。
多重矛盾交织下，宗教远征成为缓解国内紧张局势的有效方式。
类似的**远征屡次发生，无不如此。
宗教战争的残酷程度远超普通战争。
藏区发生的**事件显然不是友好交流的结果。
尽管西方上帝宣扬拯救世人，历史却屡次证明其带来的往往是血腥教训。
相较之下，藏区佛教更为宽容，但在当地人心中有深厚根基。
因此，当西方宗教进入佛教领地，不可避免会发生侵略与反侵略的较量。
从结果来看，佛教展现出更强大的影响力。
因此，当雪莉杨提到那两个字时，胡巴一和张凌立刻联想到宗教冲突这个词。
“果然像是葡萄牙语！”
胡巴一点头说道。
雪莉杨微微一愣：“你懂葡萄牙语？”
胡巴一指向上面的文字：“你看，这字迹多像葡萄牙语！”
雪莉杨瞪了他一眼，无奈地说：“我只懂一点，但这两个字《**》我太熟悉了，肯定是它没错。”
**断言，这个面具描绘的是轮回宗恶魔的形象。
用《**》制作如此可怕的面具，可能与昔日藏地宗教之间的冲突有关。
在藏地，贵族常收集喜马拉雅野人的皮毛，视其为时尚材料，甚至祭器上也会使用。
那么，是什么促使这些面具出现**的图案？
首先，这绝非**所绘，在他们眼中，**是神圣的，怎会用于这种**上？
众人满心疑惑。
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