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第46章（第1页）

二四、范缜《因果论》

（八月廿六日）

竟陵王谓缜曰：&ldo;君不信因果，何得有富贵贫贱?&rdo;缜曰：&ldo;人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌，坠茵席之上;或关篱墙，落粪溷之中。堕茵席者，殿下是也，落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?

人生如树花同发，大有平等之意。坠茵落粪，付之偶然，未尝无愤愤不平之心。左太冲诗曰：

郁郁涧底松，离离山上苗;以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚;地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟?白首不见招。

不平之意更显着。惜持此说者太少，又无卢梭之健笔以传之，不尔者，法兰西之大革命早见于晋宋之间矣。

此亦是因果也。风即是因，拂帘即是坠茵之因，关篱即是落溷之因。&ldo;地势使之然，由来非一朝&rdo;，因果分明矣。

二五、哲学系统

（八月廿六日）

一、万有论（taphysics）。论万有之真际，凡天然界之现象，物境心境之关系，皆隶此门。

甲、万有真际论（ontology）：

何者谓之物理之现象?

何者谓之心境之现象?

心境物境之关系为何?

（1）双方说（dualis）。

（2）主一说（onis）。

（子）唯物派（aterialis）。

（丑）唯心派（idealisorspiritualis）。

乙、宇宙原始论（sologyandtheology）。

万物何从生耶?

开物成务，谁则主之?

（1）分子说（atois）。

（2）神道说（onis）。

（子）神力主宰说（theis）。

（丑）神道周行说（pantheis）。

二、知识论（episteology）。

甲、何谓知识?

（子）物观（realis）。

（丑）心观（idealis）。

乙、知识何由生耶?

（子）实验派（epiricis）。

（丑）理想派（rationalis）。

三、行为论（伦理学）（ethics）。

甲、是非之别以何为据?

（子）效果说（功用说）（teleological）。

（1）乐利派（hedonisorutilitarianis）。

（2）全德派（perfectionisorenergis）。

（丑）良知论（tuitional）。

译名之不易，匪言可喻。右所采名词，皆暂定耳，他日又不知须经几许更易也。

二六、近仁来诗

（八月廿九日）

近仁有《苦热怀适之美国诗》：

幽居恒寡欢，俯仰生感慨。矧当暑气蒸，逼人多烦痗。

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