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第91章 祭泸水汉相通幽感神伐中原武侯再逆天命（第1页）

却说诸葛孔明七擒七纵，终使南蛮王孟获心悦诚服，率南中诸部归顺大汉。班师回国之际，孟获亲自率领麾下大小洞主、各部酋长以及无数蛮兵百姓，一路罗拜相送，其“感恩戴德之情”溢于言表，泸水两岸，皆是“诚心归附之意”的呼喊。

蜀军前部兵马行至泸水北岸，正欲扎筏渡河，此时正值九月深秋，天色却骤然大变。原本晴朗的天空，霎时间阴云密布，狂风怒号，江面上黑浪滔天，一股阴寒刺骨的“怨煞之气”从江心深处弥漫开来，其势之凶，竟令久经沙场的蜀军将士亦为之色变，战马嘶鸣不已，军心不稳，根本无法渡河。前军将领不敢擅自行动，急忙将此诡异情状飞报孔明。

孔明闻报，心中一沉，暗道莫非是先前盘蛇谷一役，火攻酷烈，杀戮过重，那些藤甲军的“冤魂戾气”不散，在此作祟？他当即请来孟获询问究竟。孟获亦是面露敬畏之色，躬身答道：“启禀丞相，此泸水之中，自古以来便有猖神作乱。据传乃是上古时期，某些陨落的强大‘水族妖神’之残魂，以及历代溺亡于此的生灵‘怨念’所化。其“怨力”极强，平日里便时常兴风作浪，阻碍过往船只。往来此地之人，若要平安渡过，都必须虔诚祭拜，献上祭品，方能平息其怒火。”

孔明问道：“依将军所言，当用何物祭享，方能安抚这水中猖神？”

孟获答道：“回禀丞相，依照我南中旧例，每当这猖神作祟，水势汹涌难渡之时，便需用七七四十九颗人头，辅以黑毛公牛、纯白绵羊等三牲之礼，在江边设坛祭拜。如此，江中猖神得享‘血食之气’，便会平息怒火，风浪自退。更有甚者，若祭品丰厚，猖神喜悦，还会保佑此地连年丰收，风调雨顺。”

孔明听罢，眉头紧锁，正色道：“本相兴兵至此，乃是为了平定祸乱，安抚万民，使此地百姓免遭战火之苦，共享太平之乐。如今南方叛乱之事已平，人心思定，‘生养之气’正待恢复。本相又岂能为渡此区区泸水，便妄自杀戮无辜之人，以人头为祭，再添‘无辜冤魂’？此等伤天害理之举，与我大汉‘仁德治国’之策相悖，断不可行！”其“浩然正气”与对“生命之敬畏”溢于言表。

于是，孔明亲自乘坐小车，来到泸水岸边仔细察看。果然如孟获所言，只见江面上阴风怒号，浊浪排空，水汽之中，隐隐传来令人心悸的“呜咽之声”，仿佛有无数“幽魂”在哭嚎。蜀军将士靠近江边，皆感一股刺骨的寒意，以及莫名的恐惧，其“军心士气”亦受到影响。

孔明心中更是疑虑，他深知，这绝非寻常的自然现象，其中定有蹊跷。他立刻命人寻来居住在附近数十年，深谙此地风土人情的土着老人，详细盘问。那些土人皆面带惧色，战战兢兢地禀告道：“启禀丞相大人，此事千真万确！自从前些时日，丞相大军在此经过，尤其是那盘蛇谷一场大战之后，这泸水之畔，便夜夜不得安宁！每到黄昏之后，直至天色破晓，江边便会传来凄厉无比的鬼哭神号之声，其声之惨，闻者心惊。更有胆大之人，曾远远望见，在那浓密的‘瘴疠毒雾’之中，仿佛有无数身披残破藤甲的阴鬼出没，影影绰绰，怨气冲天！因此，近来已无人敢在夜间靠近泸水半步，更别说渡河了。”

孔明听罢，心中已然明白。他仰天长叹一声，面露悲戚之色，道：“唉！此乃亮之罪愆也！想那前者马岱贤侄，初至沙口渡河，便有百余名蜀中健儿，误中‘水毒’，不幸殒命于此江之中，其‘忠魂’未得安息。更兼后来平蛮之战，尤其是盘蛇谷一役，数万藤甲军惨死于火海，尸骨无存，其‘暴戾之气’与‘不甘怨念’何其深重！如今，这些狂魂怨鬼，积郁不散，又受此地“阴煞水脉”滋养，难以解释超脱，故而在此兴风作浪，阻我归途。此事因我而起，自当由我亲往祭奠，以解其怨。”

那土人听了，连忙说道：“丞相大人，若要平息这水中怨鬼，还需依照旧例，斩杀四十九颗青壮男子的人头作为祭品，以其‘阳刚血气’冲散‘阴邪怨气’，那些怨鬼得了血食，方才会自行散去。”

孔明闻言，断然摆手道：“胡言乱语！那些亡魂本就是因枉死而成怨鬼，充满了对生的渴望与对死亡的恐惧。若再因此而杀害生灵，岂不是错上加错，怨上加怨？本相自有主意，断不会行此残忍之事。”其“仁爱之心”坚如磐石。

于是，孔明下令，让随军的行厨官吏，立刻宰杀军中携带的牛羊马匹，务必选取最为肥硕健壮者。然后，又命人取来大量面粉，和水揉搓，塑造成一个个栩栩如生的人头模样，内中则填满剁碎的牛羊肉糜作为替代，给这些面制人头取名为“馒首”。

当夜，孔明命人在泸水岸边，清理出一块洁净的空地，设立起高大的香案，铺陈上各种祭品。除了那些用牛羊肉馅制成的“馒首”之外，还有鲜花、水果、美酒、香烛等物。香案四周，又依照“北斗七星”与“南斗六星”之方位，点起了四十九盏长明油灯，其灯火在夜风中摇曳，映照着江面上翻滚的黑浪，更添几分肃穆与诡异。高高的旗杆之上，则悬挂起招魂幡，幡上用朱砂写满了超度亡魂的符文，其“道法玄力”在夜空中缓缓散开。

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待到三更时分，阴气最盛之际。孔明身着金冠鹤氅，神情肃穆，亲自来到祭坛之前，主持祭奠仪式。他先是点燃三炷高香，插入香炉之中，然后躬身向着波涛汹涌的泸水行三拜九叩之大礼。礼毕，命随军长史董厥，朗声诵读他亲笔撰写的祭文。其文曰：

“维大汉建兴三年秋九月一日，武乡侯、领益州牧、丞相诸葛亮，谨以香花素果、牲醴馒首之仪，致祭于昔日南征殁于王事之蜀中将士、以及南蛮各部阵亡之亡魂曰：

我大汉昭烈皇帝，德播四海，威加五霸，仁政明继三代圣王。奈何远方边陲之地，异俗之邦，屡起兵戈，侵扰疆界。更有奸佞之徒，纵使“蛇蝎之毒”，兴起妖氛；盗取“豺狼之心”，逞其祸乱。我奉天子之命，兴仁义之师，问罪于这荒蛮遐远之地。调集貔貅之勇，扫除蝼蚁之辈。雄壮之师，所向披靡；狂悖之寇，冰消雪解。才闻大军破竹之声势，便是群猴失散之败局！

然，随我出征之士卒儿郎，皆是来自九州各郡的豪杰义士；在朝为官之同僚将校，亦多为四海之内选拔的英雄才俊。尔等自习练武艺、投身军旅以来，皆是怀抱匡扶汉室之“赤诚之心”，追随明主建功立业。无不恪守军中“三令五申之军纪”，共同展现“七擒七纵之智勇”。齐心协力，坚守报效国家之“忠贞之念”，共同实践效忠君王之“宏大志向”。

何期天道无常，战阵凶险！尔等或因一时不慎，偶失兵机；或因不幸，误中敌人奸计：有的不幸为横飞的流矢所中，年轻的“英魂”就此埋没于黄泉道左；有的不幸为锋利的刀剑所伤，壮烈的“魂魄”从此长眠于漆黑永夜。尔等生时，皆是奋勇杀敌的勇士，其“阳刚之气”足以撼动山河；死后，亦当成为名垂青史的英烈，其“忠义之名”必将万古流芳！

如今，南疆已定，凯歌即将奏响，所擒获的贼首亦将押解回朝，献俘阙下。想尔等忠勇英灵，尚存天地之间，若能听闻吾辈今日之祈祷，便请随我军中帅旗所指，追随我部曲队伍之步伐，一同魂归上国故里，各自回归魂牵梦绕之本籍家乡。在那里，尔等自当享受骨肉至亲的四时供奉，领受家人子孙的虔诚祭祀。切莫再作这孤魂野鬼，流落他乡；更不要成为这异域之地的游魂，徒然悲伤！

本相回朝之后，定当亲自上奏天子，使尔等各家各户，尽皆沐浴皇恩浩荡。朝廷每年都会供给尔等家人充足的衣食物资，每月更会赐予丰厚的廪禄米粮。以此酬答尔等为国捐躯之功绩，用以告慰尔等在天之英灵，使其“忠魂”得以安息。

至于此南中本地之山川神灵，以及在历次战乱中不幸殒命的南方各部亡魂。尔等亦当明白，“天道好生”，血食有其常规，魂魄凭依亦离此不远。生者既然已畏惧大汉天威，选择归顺；死者亦当顺应王化大势，早日解脱。想必尔等亦能明此大义，体察本相“仁爱之心”，从此宁静安息，莫要再在此处兴风作浪，发出悲苦的号啕之声了。

本相今日聊表一片赤诚之心，恭敬地陈设这微薄的祭品。呜呼哀哉！伏惟尚飨！”

董厥以沉痛的语气，一字一句地将这篇充满了“悲悯之情”与“安抚之意”的祭文诵读完毕。孔明听着，想到南征以来，无数将士埋骨他乡，又有无数生灵惨遭涂炭，其情难自已，不由得老泪纵横，放声大哭起来，哭声极其悲痛伤切。其发自肺腑的“哀恸之意”，深深地感染了在场的每一位蜀军将士，众人无不下泪痛哭。就连随行前来送行的孟获等南中酋长，听了祭文，见了此情此景，亦是感同身受，无不悲从中来，纷纷落泪哭泣。

一时间，整个泸水岸边，充满了悲伤肃穆的气氛。便在此时，只见那原本阴云密布、狂风大作的江面上，那股浓重的“怨煞之气”与“阴寒鬼气”，竟真的开始渐渐消散！愁云惨雾之中，仿佛隐隐约约可以看见数千个模糊不清的鬼影，有的身披汉军衣甲，有的穿着蛮人服饰，皆在风中对着孔明所在的祭坛方向，遥遥下拜，似乎在表达着无声的感激。随即，这些鬼影便如同青烟一般，随着江风，袅袅升空，最终消散于天地之间，其“怨气”仿佛已被孔明至诚的“祭奠之意”所化解。

孔明见状，心中稍感安慰，知道这些亡魂的怨气已消。他擦去泪水，下令左右将士，将所有祭品，包括那些用牛羊肉馅制成的“馒首”，尽数投入泸水之中，以供江中水族与未能完全超脱的零散“游魂”享用。

到了次日清晨，孔明率领大军，再次来到泸水南岸。只见江面上，昨日那般阴风怒号、浊浪排空的恐怖景象，已然消失不见。天空晴朗，云收雾散，江风和煦，浪平波静。蜀军将士们安然无恙地尽数渡过了泸水天险，果然是鞭敲金镫声声脆，人唱凯歌喜还乡。

大军行至永昌郡，孔明在此稍作停留，处理了一些地方事务。他任命先前坚守永昌有功的王伉、吕凯二人，继续留守南中四郡，负责地方的行政与防务，并嘱咐他们务必勤政爱民，安抚百姓，发展生产，勿使南中再生祸乱。又将蛮王孟获及其各洞酋长召来，好言抚慰一番，命他们各自返回本洞，好生治理部众，善待各族百姓，切勿荒废农务，鼓励生产，使其百姓安居乐业。孟获等人对孔明感激涕零，再次叩首拜别，率领族人返回各自洞寨去了。

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孔明这才亲自统领南征主力大军，返回成都。后主刘禅听闻丞相凯旋，龙颜大悦，亲自率领文武百官，陈设皇家銮驾，出成都城郭三十里之外，隆重迎接。后主甚至亲自下得御辇，恭敬地肃立于道路之旁，以等候丞相孔明的车驾到来，其“尊师重道之意”与对孔明的“倚重之心”可见一斑。

孔明远远望见后主出城亲迎，心中惶恐，急忙从自己的小车之上下来，快步上前，伏道叩拜，口称：“微臣无能，未能及早荡平南方叛乱，反使主上为国事忧心忡忡，此皆臣之罪过也！”

后主连忙上前，亲手将孔明扶起，与他一同乘上御辇，返回成都皇宫。宫中早已大排太平筵宴，犒赏三军将士。自此之后，南中各部以及更远地方的邦国异族，听闻诸葛孔明之神威与仁德，无不畏服，纷纷派遣使者，前来成都朝贡，表示臣服。据统计，前来朝贡的远方邦国及部落，竟多达二百余处。大汉天声，威震遐迩，“国运之气”亦因此而更盛。

孔明回朝之后，又上表奏准后主，对于那些在南征战役中不幸殁于王事的将士之家属，皆一一给予丰厚的抚恤与优待，使其家人衣食无忧，以慰忠魂。朝廷此举，深得人心，蜀中百姓无不欢欣鼓舞，朝野上下，一片清平祥和之气。

却说魏主曹丕，在位七年，其间虽凭借其父曹操留下的“霸业根基”与自身“帝王心术”，勉力维持着中原的稳定，然其“猜忌之性”与“急功近利之意”，亦使其朝政之中暗流汹涌。蜀汉建兴四年，曹丕病重。他早年所纳的甄氏夫人，虽为其生下一子，名睿，字元仲，此子自幼聪慧，但曹丕对其母子并不十分宠爱。后来，曹丕又纳了安平广宗人郭永之女为贵妃，此女容貌绝美，其父曾赞曰：“吾女乃女中之王者也！”故而号为“女王”。自郭贵妃入宫，甄夫人便彻底失宠。那郭贵妃“心机之深”与“嫉妒之意”极重，一心图谋皇后之位，便与宫中受宠的宦官张韬暗中勾结，设计陷害甄夫人。

时逢曹丕染病在床，张韬便趁机向曹丕进谗，诈称在甄夫人宫中掘出了桐木制成的小偶人，其上赫然书写着诅咒天子的年月日时，乃是行“魇镇巫蛊”这等大逆不道之事。曹丕本就多疑，又兼病中“心神不宁”，闻言勃然大怒，也不仔细查证，当即将甄夫人赐死，并册立郭贵妃为皇后。郭皇后因自己没有子嗣，便收养了曹睿为己子，虽然表面上对其颇为疼爱，但始终未曾正式立其为皇太子，其“权谋之意”深不可测。

曹睿长至十五岁之时，已是弓马娴熟，颇有乃祖之风。当年开春二月，曹丕带领曹睿外出狩猎。行至一处山坞之间，忽从林中赶出一对母子梅花鹿。曹丕眼疾手快，弯弓搭箭，一箭便射中了母鹿。那母鹿哀鸣一声，倒地而亡。而那只年幼的小鹿，却并未惊慌逃窜，反而径直奔跑到曹睿的马前，用湿漉漉的眼睛望着他，仿佛在哀求一般，其“孺慕之情”与“悲伤之意”令人动容。曹丕在后高声呼喊：“吾儿，为何还不射杀那只小鹿？”

曹睿在马上，看着那只瑟瑟发抖的小鹿，眼中竟落下泪来，泣声对曹丕禀告道：“父皇，您已然射杀了它的母亲，儿臣……儿臣实在不忍心再杀害它的孩子啊！”其“仁慈之心”油然而生。

曹丕听了曹睿这番话，不由得怔住了。他望着儿子脸上真挚的悲悯，忽然间仿佛有所感悟，竟将手中的弓箭猛地掷于地上，长叹一声道：“吾儿啊！你果然是拥有‘仁德之心’的天选之主啊！”于是，曹丕回宫之后，便正式册封曹睿为平原王。

到了当年夏五月，曹丕的病情日益加重，遍请名医，用尽各种“灵丹妙药”，皆不见好转，眼看已是油尽灯枯。他自知大限将至，便急召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、抚军大将军司马懿三人入寝宫之中，准备托付后事。

曹丕又命人将平原王曹睿唤至病榻之前，指着曹睿，对曹真等三位托孤大臣说道：“朕如今病入膏肓，眼看已是不能复生了。此子睿虽然聪慧，但年纪尚幼，经验不足。卿等三人，皆是我大魏的股肱之臣，国之栋梁。朕今日便将这江山社稷与朕的孩儿，一并托付于你们了！望你们能同心同德，好生辅佐于他，莫要辜负了朕的一片信任与嘱托！”其言语间，充满了“帝王之威”的最后余晖与对后事的“忧虑之意”。

曹真、陈群、司马懿三人闻言，皆伏地叩首，泣声说道：“陛下何出此言！陛下龙体康健，正当春秋鼎盛，岂可说此不祥之语！臣等愿竭尽犬马之劳，辅佐陛下，直至千秋万岁，永保我大魏江山万年！”其“忠诚之态”溢于言表，只是这忠诚之中，是否夹杂着各自不同的“心思之意”，便不足为外人道了。

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