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第178章 长生者是新新人类信仰的神话（第1页）

脱离最高委员会的长生者，不再听从最高委员会的管理，也不再遵循既有的人类社会制度，纷纷划地为王，相互攻击，侵略对方，占有其他部落的财富和人口，形成了奴役与反奴役、正义与邪恶、公平与反公平之争的人类社会常态。

越浩放松了对各地区的行政领导，努力维护着本部落的既有制度，无论长生者还是新新人类都坚守着公平与正义的社会制度，希望坚持到逸恒部回归那一天。由于最高委员会力量逐渐削弱，控制的范围和资源也在不断减少，越浩对其他部落之间的矛盾与战事不再关心，对脱离本部落的长生者也不再过多去惩罚，将工作重心放在了本部落，在物质生活上尽量实现丰足，思想上尽力诱导，防止过多的长生者脱离。

越浩的政策思想起到了作用，许多长生者支持越浩，与越浩紧紧地团结在一起。因此，越浩领导的最高委员会一直是最大的群体，再加上越浩是正宗的人类行政最高领导，脱离的长生者就算是变得强大了，也都对越浩敬重几分。

分离出去的长生者为了利益，做了损害其他部落和人们的事情，但是他们心里还是明白，这是人类制度不允许的，要受到惩罚。但是，受生存的威胁，为了活下去，他们不得不这样做，强者生弱者亡的规律在人类制度中特别明显地表现出来。

这些长生者的人生观和价值观发生了完全的改变。人类创立的社会公平与正义被完全践踏。

在面对生存问题时，人性本恶的人性本来面目暴露无遗。只有在生存有了保障后，人本性之恶才能被文明掩盖。

有的长生者怕某一天逸恒部回归后，要惩罚他们，就在每一次侵略其他部落和人们后，都对着天空祈求，祈求逸恒部回归后不要惩罚他们，原谅他们的所作所为，祈求逸恒部平安，快快回来，人类又回到美好的生活中。

为了能够证明自己的真诚，有的部落还专门修建了建筑物，把越浩、逸恒和一些有权威的主官相貌画成图像或用泥土塑成像，供每次侵略前和侵略后去祈求，要求部落里的人们信仰和崇拜。

祈求文化，在开始时体现着长生者的一种良好愿望，认为这是为了克服暂时的困难，不得不采取的一种对无知的新新人类的管理方法。并且，许多部落还将人类曾经的太空经历、逸恒部的许多故事和美好期望记录下来，在新新人类中广为流传。这些故事使受苦受难的人们憧憬着未来，激励着人们。

后来，长生者对这种祈求感觉到越来越不现实，慢慢地将其演变成了奴役新新人类的借口，形成了一种祈求政治文化，对人们宣扬他的一切行为决定都是上天的意志、旨意，是上天让他来拯救新新人类的。也有部落酋长为了统治新新人类，就用人类的传奇故事来做社会行为教育，形成了宗教仪式的部落社会。到后来，出现了如果部落里的成员犯了长生者的规定，被惩罚时都先去祈求，证明惩罚这些新新人类是出于公心，目的是为了维护部落的存在和发展。

再后来，各个部落的塑像太多了，也不好记忆塑像的名字，人们就统称塑像为神像；把人们心目中英勇无畏，可以上天入地、驰骋空间的长生者称为神，还对神区分了地位角色，描述得活灵活现，把这些长生者的经历一代代口述相传下去的故事称为神话。无论长生者怎么说知识与道理，新新人类也不明白，于是，长生者就说天地是上帝创造的，长生者就是神；神们所做的一切，是替天行道，神们进行的征战与对新新人类的统治、奴役是受命于天，神就是正义的化身与代表，神说的就是旨意。

新新人类一直信仰着这些神话，内心深处相信这是真的。

长生者有亿万年的生活历程，掌握的知识和科技手段当然非常多，新新人类只有那么短的生命时间，主观能动态完全比不上。

新新人类不懂得一些工具的功能和使用，对长生者们的智慧和使用的工具充满好奇，十分崇拜。

新新人类十分崇拜长生者，觉得长生者个个都神通广大，无所不能。

当然，也有的长生者希望为未来的人类留下点什么，于是一边防范其他部落的入侵，一边奴役部落的人们大兴土木，建造宏大的工程，希望造福后人，留得英名。也有长生者希望重生，在自己死亡前千方百计建陵墓和树碑立传留下遗迹，希望保存好自己的身体和一世英名，等逸恒部回归后运用长生技术实现复活，继续做人。

许多部落的长者都把无法用上的七零八落的高科技工具集中起来，存放在安全的地方如山洞，或修建专门的工程来存放，希望有一天这些工具能再用上。

可惜这些都白费了，在地球的自然界融作用中，这些土木工程过不了多久就会被风化，在自然界被融作用掉而消失。并且，人类已经没有了改变地球环境的高端技术和工具，地球本身的内部融作用决定了不可能有永久的工程存在，如地震、风雨雪、冷热等，威胁着人类的一切。

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