韩伯俞说:&ot;以前妈妈打我,我感觉很痛,知道妈妈身体很健康,但是今天我不觉得痛,想到妈妈已经年老体衰,怎么能不哭呢?&ot;
不只是母亲自然有婆心,孩子对待母亲也应该有婆心;不只师父结弟子有婆心,弟子对师父也应该有婆心。
禅的进行是在开启有的空性,表面上是无情的,但在无情的表面里隐藏的却是无私的至情,要习禅,一定要了解这种至情才好。
快乐无忧是佛
当我们读到了四祖道信对牛头法融说:&ot;快乐无忧,故名为佛。&ot;真是令人深深的感动,对于我们修行佛道的人是无与伦比的教化,像我们在生活里还有许多的烦恼、不安、忧伤,心灵中充满了喧闹、哀愁、骚动的人,哪进而配谈什么是佛呢?
我们先不说学佛,沅是说学习快乐无忧好了,一个人如实的生活,才知道&ot;快乐无忧&ot;四个字是多么艰难。
信仰佛教最虔读的西藏人民,他们互相问候的话,不是&ot;呷饱也未?&ot;不是&ot;恭喜发财!&ot;而是&ot;吉祥如意。&ot;人人在见面或分别时,总是双手合十,互道&ot;吉祥如意&ot;!我觉得,吉祥如意与快乐无忧很相近,但犹不如快乐无忧那样的浅白。
我们现在来看&ot;快乐无忧,故名为佛&ot;的出处,我且用分行来重排国祖道信这一段对真要的开示:
&ot;无百千法门,同归方雨,河沙妙德,总在心源。
一切戒门定门慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。
一切烦恼业障,本来空寂;一切困果,皆如梦幻。
无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊,更无别法。
汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪念,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶。
行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。&ot;
快乐无愤愤乃不是感官个体户满足的层次,而是任心自在,遇到任何的因缘都是佛法的妙用,这是万里无云,浩浩青天的境界。也是达摩祖师说的:
亦不睹恶而生嫌,
亦不观善而勤措;
亦不舍智而近愚,
亦不抛迷而求悟。
当牛头慧忠禅师说:&ot;人法双净,善恶两忘;直心真实,菩提道场。&ot;--这是快乐无忧是佛。
有源律师问:&ot;和尚修道还用协否?&ot;在珠慧海说:&ot;用功。&ot;曰:&ot;如何用功?&ot;师曰:&ot;饿来吃饭,困来眠。&ot;曰:&ot;一切人总如同师用功否?&ot;师曰:&ot;不同&ot;。曰:&ot;何故不同?&ot;师曰:&ot;他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较,所以不同也。&ot;--这是快乐无忧是佛。
南泉普愿禅师快圆寂时,弟子问他:&ot;和尚百年后,向什么处去?&ot;他说:&ot;山下作一头水牯牛去。&ot;
弟子说:&ot;我可随师父去吗?&ot;他说:&ot;可以,你如果要跟我去,别忘了衔一茎草来!&ot;--这是快乐无忧是佛。
洪州水老和尚说:&ot;自从一吃马祖蹋,直至今笑不休。&ot;这是快乐无忧是佛。
云门文偃禅师说:&ot;日日是好日。&ot;这是快乐无忧是佛。
沩山灵祐禅师说:&ot;一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳,但情不附物,即得。譬如秋水澄澄,清净无为,澹泞无碍,唤他作道人,亦名无事之人。&ot;--这是快乐无忧是佛。
黄檗希运禅师说:&ot;终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。与么时,无人我等相,终日不离一切事,不被诸境感,方名自在人?ot;--这是快乐无忧是佛。
仰山慧寂禅师说:&ot;我这里是杂货铺,有人来笕鼠粪,我亦拈与,他来笕真金,我亦拈与。&ot;--这是快乐无忧是佛。
我们看历代祖师,真的是个个活泼纵跳、生意盎然。快乐无忧,这种无忧不是来自后世极乐的期待,而是今生生活的承担,是如实的接受生活,要在今世,甚至此时此刻就无忧。
因此,有人问石头希迁禅师:&ot;如何是解脱?&ot;
他说:&ot;谁缚汝!&ot;(没有人绑你,为什么求解脱呢?)
&ot;如何是净土?&ot;
他说:&ot;谁垢汝?&ot;(没有人污浊你,为什么求净土?)
&ot;如何是涅槃?&ot;
他说:&ot;谁与生死与汝?&ot;(没有人给你生死,到哪里去求涅槃呢?)
无时不是解脱之境,无处不是净土的所在,永远都在涅槃之中,长空不碍白云飞,好一个快乐无忧是佛!
精进料理
在日本,把素食者称为&ot;精进者&ot;,素食则叫做&ot;精进料理&ot;,这是最近我到日本旅行才知道的,我很喜欢&ot;精时料理&ot;的名词,它使素食不再是静态的,而成为一种行动,或者一种实践,我觉得这个名词是宜于沉思的。
由于素食的关系,使我感觉到旅行的时候常常带来不便,若到西方国家,往往只有以面包和生菜沙拉果腹。但这种不便也不只发生在旅行,就是在国内赴朋友的饭局也常觉得惭愧,因为满桌的珍肴都无以下箸,还要叫主人特别准备一碗清淡的素面,这样,主人常觉得招待不周,而我则为带给人麻烦,心中不安。
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