动值合而绊住,
(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)
静得冲而暗兴。
(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)
入墓难克,
(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。)
带旺匪空。
(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)
有助有扶,衰弱休囚亦吉;
(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)
贪生贪合,刑冲克害皆忘。
(本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》)
别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。
(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起
旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)
并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。
(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)
爻遇令星,物难我害;
(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)
伏居空地,事与心违。
(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)
伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。
(伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)
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空下伏神,易于引拔;
(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。)
制中弱主,难以维持。
(制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无济于事。)
日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。
(日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)
墓中人不冲不发,
(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)
身上鬼不去不安。
(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)
德入卦而无谋不遂,
(德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。)
忌临身而多阻无成。
(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。)
卦遇凶星,避之则吉;
(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。)
爻逢忌杀,敌之无伤。
(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)
主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。
(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之必死无疑。)
用化用,有用无用;
(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。)
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