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第247章 先百家争鸣后独尊儒术（第2页）
法度，霸王道杂之。若没有霸王道，宣帝还怎么杂之？”
李晟来自后世，自然知道一定程度的思想自由，对于社会进步的重要性。
尤其是对儒学而言。
汉儒经学早就已经陷入了死胡同，难以走出新路。
甚至都搞出了玄学这种四不像。
儒学已经走到了一个急需变革的十字路口。
后世，率先走到这个十字路口的人，叫韩愈。
变革的结果，是走出了“古文运动”的新路子。
只不过，韩愈的时代，大唐已经走了日暮西山，无力将这股变革持续下去。
而后继者的宋儒，在面对千年变局、困守东南的局势下，却走到了理学道路上。
原本面向现世、积极入世的儒学。
却变成了“存天理灭人欲”保守之学。
彻底将儒学学风带歪了。
直到王阳明扌岛鼓出了心学、明末三大家发扬了实学，才勉强重新走回正途。
蓦然回首。
却已经是千年之后。
它本以为自己有机会重新走出新生。
却没想到，紧接而来的窒息时代。
直接掐断了这条儒学的自我修正之路。
此后，伴随着西学入侵，儒学再无复兴希望的可能。
它早已然步履瞒珊。
被时代所抛弃。
每每
使后来者扼腕叹息。
追忆往昔。
一切开始原因，似乎只是韩愈来的迟了一点。
但如果，古文运动发生的时间，稍稍提前那么一点呢？
发生在如日中天的盛唐呢？
情况，是否会有变化？
儒学又是否会走上抛弃现实、自我保守、存天理灭人欲的理学之路呢？
李晟不知道。
但他想试试。
“汉家自有法度，霸王道杂之。”
长孙无忌闻言，哭笑不得道：“这是宣帝所言儒法兼用之理，岂能是你这么胡乱解释的？”
“小子不学无术，让伯伯见笑了。”
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