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第八十八章 上九视礼巧翔其睘元吉（第6页）
十年，岳飞被杀（绍兴十一年腊月，
1142
1
）
后三年。
秦桧在遗嘱中说了几个问题：
）和谈的必要性。秦桧力主和谈的真实想法：“
修养生息，养兵，以利后战
”，
这当然是正确的。
）高度评价岳飞。秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，
认为岳飞的善战
为其议和提供相当大的便利空间，
以打促谈效果很好
但岳飞有功名心，
性格也
比较孤僻，有时不把皇帝放在眼里，导致功高震主。
）激烈指责爱国贼的空言误国。“
不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，
以为慷慨激昂就能救国救民，
更以为说过就等于做过了。
自己不挑担子，
还好以
大帽子压人
，只要有人提出韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会
被指媚外。
）自己深知将“获谴汗青”，
蒙羞万年
”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，
急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，
“庶几可得苟全性命”，并对几个已
身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。
他完全知道，
高宗在位或可保秦家
富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，
民忿欲泄终需泄
”。他感慨，“生逢乱
世家国颠沛”
总想做点经世济国的实事，
“为实事者均不见容于当下”
（果
然，后来赵构主席离休，退位为太上皇，宋孝宗即位，马上为岳飞平反，把责任
全部推给了早已死了的秦桧。
民众也立刻一边骂秦桧，
一边山呼英明领袖孝宗主
席万岁了。）
伟哉秦桧。明知要“蒙羞万年”，还要坚持和谈。我不知道该称你为民族英雄，
还是称你为高宗赵构的好奴才。找个秤，量一下，民族英雄的成分或许偏多。人有善恶不同，善恶又通过人的行为表现出来，视其人的行为，而知其善恶，是任何人生活在社会中所应具的本领。。“视履考祥”对于任何人说来都很重要。一个善恶不辨的人，如何能正常生活在社会中，这是可想而知的。（未完待续。。）
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