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民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。

——明·海瑞《治安疏》

熙熙泰和，长乐无忧。

——元·刘基《气出唱》

④上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

——《韩非子》

饔（yong，一声）：熟食。

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

——《夸父逐日》

第138章诞生：灵湫与少昊。

自从夸娥逐日取来火种后，炎黄部落里的疾病突发频率，便肉眼可见地下降了一个等级。

不管是大人还是小孩，从此都能吃上熟食；在营养更丰富的食物的帮助下，怀孕了的人们的气色也变好了，肯定能诞生出足够强壮的后裔。

不仅如此，“炎黄部落拥有火种”这一事，甚至还催生出了一位全新的神灵。

在遥远的昆仑山上，茂密的林木间，某位满头白发的老妪缓缓睁开双眼。

她的眉心有一点红痣，面容虽然苍老，却无比慈祥，周围的无数生灵只遥遥望向她一眼，便觉心中涌现出无穷的暖意与温柔，促使着它们慢慢靠近过来，发自内心地匍匐在了她的脚下。

在她拥有了神智的那一刻，海量的信息便在“生而知之”特性的促使下，飞一样涌入她的脑海，使得她立刻就明白了自己的神职和名字：

她是种火老母，负责掌管过去、现在和未来的一切生灵使用的一切火种。

在意识到这点的那一刻，她宛如枯木般皲裂消瘦、却又如同钢铁般有力的双手里，便出现了一只金杯。

这只金杯上没有任何花纹，古朴得仿佛上一秒还放在石块上任人锤打一样；然而与它极尽简单的外表形成鲜明对比的，是从这只金杯里源源不断涌现出来的热度和力量。

这种力量来源于日母的金车，却又并非仅仅是太阳的光焰这么简单的存在：

因着在夸娥取来火种之前，不管是炎黄部落还是昆仑山，总之在一切生灵的聚集地里，都是没有“使用火”的概念的；哪怕是西方最英明的统治者西王母，也只是把会引发火灾的异兽，和会引发水灾的放在一起，让它们的属性对冲中和而已。

在大家都仗着“我是神灵，所以不管怎么作天作地也不会死掉”而粗糙地活着的时候，“火种”这一概念的出现，就具有划时代性的开创意义了。

只要有了火种，那么，不仅以炎黄部落为代表的、存在“弱小的新生儿”的神灵们的患病率能够大大减少，甚至如果有比这样的神灵还要弱小的存在，在有了熟食的供养后，也能存活下来，等她们长大后，还可以利用火焰去冶炼金属、铸造盔甲和武器、更安全高效地捕猎：

这一存在，便是眼下尚未问世，然而在未来漫长的千万年里，都要统治世界的“人类”。

虽然在此时，人类尚未诞生，然而她们的盛世，却在夸娥的心血凝聚成的桃花里，在种火老母的金杯里，就已经提前埋好伏笔，只待命运的兑现。

由此可见，种火老母和她手捧的金杯是怎样至高至伟的存在：

不管是哪个时代，都不能斥责她为“旧时代的遗物”，都不能说她是过气的神灵，因为“火种”这一概念，是开启每一个新时代时，必不可少的钥匙。

在神灵为主的太古时代，因着她们的身体素质过分强悍，所以“火种”这一概念未能发挥出十成十的威力——可饶是如此，炎黄部落在得到火种后，也以一种近乎可怕的速度开始繁衍扩张了起来——可见日后，在火种的帮助下，更需要它的人类，将会开启怎样的盛世。

在认识到了自己拥有怎样划时代意义的力量的那一刻，种火老母不由得垂下头去，静静凝视着手中的金杯。

被盛放在金杯里的，是流动着的金色光焰，正在一刻不停地拼命燃烧、旋转、澎湃，在小小的金杯中震荡出遥远的回音。

它有着无与伦比的伟力，以至于负责掌管它的种火老母，在诞生于世的那一瞬间，就被它的力量将自己的血肉和灵魂千锤百炼过了：

也正因如此，种火老母失却了神灵们在诞生时，一定会有的“力量充沛”的青年形态，直接一步跨越到了“看透世事阅尽千帆”的晚年形态，恰如一块原石在遇到火种后，便会被熔铸出金属的色泽那样。

在被锤炼过后，种火老母的潜能与力量被发挥到了极致：

从此，只要天地未曾完全崩毁，只要这个世界上还有人在繁衍生息，那么，哪怕时代变迁，沧海桑田，历史被篡改，政权被颠覆，名为“种火老母”的存在，也会一次次从昆仑山上凝聚形体。

在意识到“因为火种是不灭的，所以我是真正意义上的不死的存在”的这一点后，种火老母的面上却没有多少喜色。

她深深蹙起眉，便有一种愁苦而忧虑的神情，从她的眉眼间流露出来了，因着被火种锤炼过的灵魂，有着更睿智的思绪、更深远的目光，使得种火老母立刻就明白了自己的与众不同有着怎样的意义：

永远向东奔涌着的河流，是不会有“向西”这一方向的河道的，因为在“百川东到海”的那一刻，它们就没想着要回来。

为什么马儿能够识别回家的道路？因为命中注定，它不可以死在他乡。为什么候鸟能够在第二年飞回北方？因为命中注定，它要在此处生息。

只有“回得去”的存在，才会有“归途”的这一概念。

由此可知，种火老母能够有“不死”的这一特性，定然是因为未来会有一场大变故，剧变到天地都被颠覆、新纪元由此开启的程度，所以才需要“不死”的她，去匡扶和唤醒正统。

于是种火老母握紧手中的金杯，对着西王母所在的方向遥遥拜下，三叩首后，便隐入山林，不知所踪，耐心等候着需要她发挥“火种”作用的那一刻的到来。

昆仑山上物资丰富，还有能够起死回生的不死之树，神灵和异兽们的力量又足够强大，的确用不上火种，于是种火老母的销声匿迹并未引发什么动荡；而在炎黄部落里，她们在得到了夸娥取来的火种后，哪怕不用去深究这一事物的深层意义，日常用度也足够了：

她们开始用火焰做饭。从此，部落里像之前那个肚子疼的孩子一样会遇到的种种疾病问题，便消失了大半。哪怕是虚弱的伤员和幼小的新生儿，在更有营养的熟食的帮助下，也不再受伤痛与疾病的困扰。

她们开始用火焰熔炼金属。从此，负责外出打猎的人们身上和手上，便出现了青铜的盔甲和箭矢，让她们能够以更小的损伤，换取更可观的猎物；在部落中打理内务的人们，也用上了更结实、更方便、更卫生的金属的器皿和家具。

她们开始用火焰驱赶野兽。听訞终究只有一人，分身乏术，不可能一边留在部落里驯化野兽、教化人民，一边跟着打猎的队伍外出狩猎。然而自从有了火焰之后，不能理解这份力量的野兽们，便要在太阳的光焰前纷纷躲避，狩猎的队伍便能在火焰的庇护下走得更远。炎黄部落的势力范围就这样一路扩张，从中原到东方的无数生灵，都要听闻姜和姬这两位帝王的名字。

一切生灵在环境太恶劣的情况下，都是不会繁衍生息的，因为她们无法确保生下来的孩子能够存活，就干脆不生，这样一来，就能从根本上解决一切问题。

但反过来看，如果资源足够丰富、领土面积足够大、食物非常充足，在神灵们尚且不会因为诞育而损伤身体的情况下，她们还有什么理由不繁衍生息呢？又不是和高禖神有仇。

于是炎黄部落的规模就飞速增大了。

无数新生儿感天而至，在母亲们的欢呼与期盼中呱呱坠地。等她们度过了短暂的成长期后，若是成长为骁勇善战的猎手，那么外出狩猎和扩张领土的队伍就会又多一员大将；若是成长为又细心又耐心的巧艺者，那么嫘祖就会耐心教导她纺织与裁衣；若是她喜欢和土木石块打交道，那么共工就会拉人去修建水利工程——很难说这是不是历史上最早的名为“土木狗”的存在；若是她在文书方面颇为擅长，那就更热闹啦，听訞、仓颉和黄帝就会齐齐过来抢人，天知道在大家都武德充沛的太古时代，想要找到一个能静下心来看文件的帮手有多难得！

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