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第45章(第2页)

尽管两宋对外战争表现不佳,但其军队实力并不弱。

蒙元骑兵的横行天下,甚至远征至欧罗巴地区,但宋朝仍然能够抵御数十年之久。

徐达虽认同部分观点,但仍认为募兵制不可行,担忧藩镇之祸重现。

叶瑾则提出改进募兵制的方法,包括让士兵知道发饷的是朝廷而非个人或将领,实施将领轮换制度等。

徐达担忧这样的改革会导致兵不知将、将不知兵的问题。

叶瑾则进一步提出改革方案中的第三招——火器。

虽然火器存在诸多缺点,但经过改良可能有巨大潜力。

对此徐达虽有失望但仍愿给叶瑾时间完善火器技术后再看其是否适合大规模列装军队。

徐达并未打击叶瑾的积极性。

徐伯伯听了叶瑾的计划,开怀大笑,举杯示意。

叶瑾提议,对付胡人除了军事手段,还有经济与宗教手段。

徐达追问经济手段的细节,叶瑾解释,不仅是增开互市,而是要通过经济捆绑,让蒙古人依赖我们,成为我们的资源供应商。

他提出了新型纺纱机的概念,能大大提高效率,若普及,原材料将供不应求。

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为此,我们可以购买蒙古的羊毛等物资,反过来输入粮食、布匹等生活必需品。

蒙古人为购得这些物资,将增加养殖绵羊、减少战马养殖。

失去战马,蒙古的威胁将大大减小。

至于宗教手段,叶瑾建议改良蒙古信仰的长生天和佛教,灌输“今世苦,修来世”

的理念,化解胡人的暴戾之气,使其甘心受治。

三管齐下,边疆必将稳定。

徐达听后眼睛愈听愈亮,虽知叶瑾的计划仍有漏洞,但实施性强。

特别是经济手段,让他觉得大有可为。

只要将蒙古纳入华夏经济圈,再以宗教手段辅助,不怕他们不臣服。

这年轻人,真是狠角色啊!真正的战略家以最小的代价取得最大的胜利,而非只局限于指挥军队作战。

徐达认为,对于大明的边疆危机“三四零”

之祸,使用些许财物资源即可化解,而宗教手段则是诛心之策,能削弱敌人的战斗意志,将他们从凶猛的狼群转变为待宰的羊群。

他感叹对手的强大,连常家老二和徐达的四弟都无法抵挡。

当徐达提及纺纱机的位置时,叶瑾脸色顿变。

原来纺纱机被藏在皇宫之中,却曾被一名强盗抢走,留下了一名极为能吃的小胖子。

对此遭遇,叶瑾十分气愤。

而那个小胖子在面对叶瑾时并不示弱,甚至引起后院鸡飞狗跳一片混乱。

徐达则决定明日回应天府后前往皇宫看看这个所谓的“新式纺纱机”

,他对叶瑾所言的效率提升颇为好奇。

他也相信那位老伙计为之动心之物必然不凡。

当徐达出面阻止叶瑾继续欺负小胖子时,他解释老伙计留下孙子在叶瑾处是为了借助其医术改善孩子的体质并借助叶瑾的才能作为孙子的老师。

叶瑾虽心有不甘,但也只得暂时放过小胖子,警告他日后若他的爷爷受到欺负,便会从小胖子身上找回场子。

叶瑾遭到误解,他无奈地与不理解他态度的长辈展开争辩。

原以为可以寻求小辈的宽慰和理解,却不料这个“小胖子”

也有自己的坚持和立场。

叶瑾的话语中透露出无奈和困惑,他试图解释自己的原则和行为背后的原因,但似乎没有得到应有的理解和接受。

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