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第25章 灵堂博弈（第1页）

腊月廿八，晨。

紫金山在冬日晨雾中若隐若现，山脚下的宗祠建筑群肃穆庄严。徐伯钧的追思会定于巳时（上午九点）开始，但辰时刚过（早上七点），就已经有人陆续到达。

陈朔化装成“张明轩”——华昌贸易公司经理，穿着一件深灰色的长衫，外罩黑色棉袍，看起来就是个普通的中年商人。苏婉清扮作他的助手，一身藏青色旗袍，外披米白色羊毛披肩，手里拿着一个黑色手提包。

他们没有直接前往宗祠，而是先去了山腰处的一个观景亭。从这里可以俯瞰整个追思会现场，又能保持安全距离。

“影佐的人已经到了。”苏婉清举起一个小型望远镜——这是从德国进口的8倍军用望远镜，镜片做过特殊处理，不会反光。

陈朔接过望远镜。宗祠前的空地上，已经停着几辆黑色轿车。一些穿着便衣但举止明显是军人的男子在四周走动，他们看似随意，但站位形成了有效的监控网络。

“至少十二个明哨，暗哨数量不明。”陈朔判断道，“影佐很重视这个场合。”

“看那边。”苏婉清指向宗祠侧门。

一个穿着深蓝色中山装、戴着金丝眼镜的中年男子正在和几个人交谈。即使隔着很远，也能看出那正是周明远。

“联统党的人来得也早。”陈朔调整焦距，看到周明远身边站着顾文渊，还有几个文化界熟悉的面孔——顾颉刚、马寅初都在其中。

“顾颉刚先生真的来了。”苏婉清有些意外，“我以为他这样地位的学者，会避开这种敏感场合。”

“这就是徐伯钧的影响力。”陈朔放下望远镜，“他是民国初年的老革命，又是学术泰斗，门生故旧遍布政学两界。他的追思会，就算影佐想压，也压不住所有人的哀悼之情。”

两人在观景亭又观察了二十分钟，直到前来参加追思会的人越来越多。文化界、教育界、新闻界的人士陆续抵达，其中不少是金陵城里有头有脸的人物。影佐的便衣们不得不扩大监控范围，人手开始显得紧张。

“时机到了。”陈朔说，“我们下去。”

他们没有走大路，而是沿着一条偏僻的山径绕到宗祠后门。这里也有便衣看守，但只有两个人。

陈朔从手提包里取出两张请柬——是真的请柬，由徐家发出，通过顾文渊转交。便衣仔细检查了请柬，又对照了一份名单，才放他们进去。

宗祠内部庄严肃穆，正厅中央挂着徐伯钧的大幅遗像。相片上的老人面容清癯，眼神睿智，嘴角带着一丝若有若无的笑意。相框上披着黑纱，下方是层层叠叠的花圈和挽联。

陈朔和苏婉清在签名簿上写下“张明轩”、“李婉如”的化名，然后走到灵前鞠躬。按照传统礼仪，灵前点着一盏长明灯——精致的铜制油灯，灯芯在油脂中缓缓燃烧，散发出淡淡的光晕和松香味。

就在陈朔鞠躬时，他注意到灵堂右侧的屏风后面，有个人影一闪而过。

那个人影的动作很快，但陈朔还是捕捉到了一个细节——那人手里拿着一个笔记本，正在记录什么。

行为记录员。陈朔立刻判断出那人的身份。影佐派来的人，专门观察追思会上每个人的行为举止：谁和谁交谈，交谈了多长时间，表情如何，有没有异常举动。

心理学出身的影佐，相信人的无意识行为会暴露内心真实想法。

陈朔面不改色地完成仪式，然后和苏婉清退到一旁。他们选择了一个靠柱子的位置，这里既能观察全场，又不太引人注目。

追思会正式开始了。

主持仪式的是徐伯钧的长子徐世襄，一位五十多岁的学者，现任中央大学文学院院长。他的悼词平实恳切，回顾了父亲一生的学术成就和人格风范，没有一句涉及政治，但每一句都在强调“独立之精神，自由之思想”。

陈朔注意到，当徐世襄说到“先父常言，文化如水，可润物无声，亦可穿石裂岩”时，影佐的几个记录员同时抬起了头。

这时，侧门处传来一阵轻微的骚动。

一个穿着黑色西装、身材瘦高的日本人在几个随从的陪同下走了进来。他没有穿军装，但那种特有的军人姿态暴露了他的身份。

“影佐祯昭。”苏婉清在陈朔耳边低语。

陈朔微微点头。他研究过影佐的照片，但见到真人还是第一次。这个五十多岁的战略课课长比照片上更显清瘦，眼镜片后的眼睛细长而锐利，像手术刀一样扫过全场。

影佐没有去灵前鞠躬，而是站在门口，静静观察。他的随从迅速散开，融入人群。

追思会继续进行。徐世襄之后，是顾颉刚代表学界致悼词。这位史学泰斗已经七十高龄，但声音依然洪亮：

“伯钧兄一生，守的是文化人的本分。什么是本分？求真而已。对学问求真，对事理求真，对历史求真。这个‘真’字，说起来简单，做起来难。因为有时候，真话不能直说，真事不能明做。但伯钧兄找到了方法——不能直说，就曲说；不能明做，就暗做。曲说不是谎话，暗做不是坏事，这其中的分寸，他把握了一辈子。”

这番悼词说得含蓄，但在场的人都听出了弦外之音。几个记录员飞快地记录着。

接下来是周明远发言。他走上台时，陈朔注意到影佐的身体微微前倾——这是感兴趣的表现。

“徐老先生生前，我曾有幸拜访请教。”周明远的声音温和而清晰，“我问先生：时局如此，文化人该如何自处？先生答了八个字：守正出奇，存亡继绝。”

他顿了顿，环视全场：

“守正，是守住文化人的良心和风骨。出奇，是在非常之时用非常之法传承文脉。存亡，是让中华文化不绝如缕。继绝，是把那些快要失传的东西接续下去。今天在座的各位，很多人都在做这件事——有人办识字班，让工人农民能读书看报；有人整理古籍，让先人智慧不湮灭；有人教授手艺，让传统技艺传下去。这些工作看似微小，但合在一起，就是存亡继绝的大业。”

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