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宋纪六 公元442年－446年（第3页）

盖吴派偏将白广平向西劫掠新平（今陕西彬县），安定（今甘肃泾川）的各胡人部落都聚众响应。盖吴又分兵向东劫掠临晋巴东（今陕西大荔附近），北魏将军章直击败他们，三万多人淹死在黄河里。盖吴还派兵向西劫掠到长安，将军叔孙拔与他们在渭水北岸交战，大败敌军，斩杀三万多人。

河东郡的蜀人薛永宗聚众响应盖吴，袭击闻喜（今山西闻喜）。闻喜县没有兵器，县令忧愁惶恐、无计可施；县人裴骏率领乡中豪强反击，薛永宗领兵退走。

北魏太武帝命薛谨的儿子薛拔召集宗族、乡人，在黄河边修筑营垒，阻断盖吴、薛永宗两路叛军的往来通道。十月二十一日（庚午日），太武帝派殿中尚书拓跋处直等人率领两万骑兵讨伐薛永宗，殿中尚书乙拔率领三万骑兵讨伐盖吴，西平公寇提率领一万骑兵讨伐白广平。盖吴自称天台王，设置文武百官。

十月二十二日（辛未日），北魏太武帝返回平城皇宫。

北魏挑选六个州的两万精锐骑兵，派永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那分别统领，分两路劫掠淮河、泗水以北地区，迁徙青州、徐州的百姓充实黄河以北。

十二月初四（癸未日），北魏太武帝向西巡视。

起初，鲁国人孔熙先精通文史，还通晓天文历法、占卜之术，有纵横天下的才智和志向；他担任员外散骑侍郎，不被当时人赏识，心中愤愤不平、郁郁不得志。他的父亲孔默之曾任广州刺史，因贪污获罪，大将军彭城王刘义康出面营救，才得以免罪。等到刘义康被贬到豫章，孔熙先暗中想报答他的恩情，又认为根据天文、谶纬，宋文帝一定会死于非命，而且是因皇室骨肉相残，江州（刘义康驻守之地）会出天子。孔熙先知道范晔心怀不满，想拉拢他一起谋反，但他一向不被范晔看重。太子中舍人谢综是范晔的外甥，孔熙先尽心侍奉谢综，谢综于是引荐孔熙先与范晔相识。

孔熙先家境富裕，多次与范晔赌博，故意装作赌技拙劣，把财物输给范晔。范晔既贪图他的钱财，又欣赏他的文才，两人关系逐渐亲密。孔熙先于是从容劝说范晔：“大将军（刘义康）英明果断、聪慧敏捷，人心所向，却被罢职贬到南方边境，天下人都为之愤慨。我受先父遗命，要以死报答大将军的恩德。近来人心骚动，天文错乱，这正是所谓的时运到来，不可逆转。如果顺应天意民心，联合英雄豪杰，内外呼应，从皇宫内部起兵，然后诛杀反对我们的人，拥戴贤明的君主（刘义康），号令天下，谁敢不从！我愿以七尺之躯、三寸之舌，建功立业后再归功于您，您觉得怎么样？”范晔十分惊讶。孔熙先说：“从前毛玠为魏武帝（曹操）尽忠，张温为孙权直言进谏，这两个人都是国家的俊杰，难道是因为言行有过失，才招致灾祸羞辱吗？都是因为他们廉洁正直、刚正不阿，不能被长期容忍。您在本朝的地位，不如毛玠、张温在魏、吴两国的地位稳固，而您在民间的声望，却超过这两人，谗佞之人早已对你侧目而视，时间已经很久了，你与他们并肩竞争，怎么能成功呢！近来殷景仁（小名铁）一句话，就导致刘湛（小名班）被杀，他们难道有父兄之仇、世代怨恨吗？所争的不过是名利权势的先后罢了。到最后，双方都唯恐对方陷得不深、垮台不早，即使杀戮对方百口之家，还觉得不够。这实在让人寒心恐惧，难道只是史书上的旧事吗！现在建立大功，拥戴贤明，化艰难为容易，变危险为安全，既能享受厚利，又能获得美名，一旦全部拥有这些，怎么能放弃而不取呢！”范晔仍犹豫不决。孔熙先说：“还有一件更让您耻辱的事，我不敢说出来。”范晔说：“什么事？”孔熙先说：“您家世世代代清白显贵，却不能与皇室联姻，别人把您比作猪狗，而您竟然不觉得羞耻，还想为皇室效死，不也太糊涂了吗！”范晔家风不正（有贪财、薄情等行为），所以孔熙先用这话刺激他。范晔沉默不语，谋反的决心就此定下。

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范晔与沈演之都被宋文帝信任，范晔先到宫中，一定会等沈演之一起觐见；沈演之先到，却常常被单独召见，范晔因此心怀怨恨。范晔曾多次在刘义康府中任职，期间曾得罪过刘义康。谢综和他的父亲谢述都受到刘义康的厚待，谢综的弟弟谢约还娶了刘义康的女儿。谢综曾任刘义康的记室参军，从豫章返回后，向范晔转达刘义康的心意，请求化解过去的矛盾，重新恢复友好关系。大将军府史仲承祖受刘义康宠信，听说孔熙先的谋划后，暗中与他结交。丹阳尹徐湛之一向被刘义康喜爱，仲承祖因此结交徐湛之，把谋反的秘密计划告诉了他。僧人法略、尼姑法静都感激刘义康过去的恩情，也与孔熙先往来。法静的妹夫许曜是皇宫卫队的领队，承诺作为内应。法静前往豫章时，孔熙先交给她书信，向刘义康陈述谶纬预言。于是他们秘密安排官职，把平时不喜欢的人都列入诛杀名单。孔熙先还让弟弟孔休先撰写檄文，声称：“贼臣赵伯符（当时的领军将军）率兵冒犯皇帝，灾祸波及太子。徐湛之、范晔等人舍命起兵，当天就斩杀赵伯符及其党羽。现在派护军将军臧质奉送玉玺绶带，迎接彭城王（刘义康）登基称帝。”孔熙先认为举大事需要用刘义康的名义号令众人，范晔又伪造刘义康写给徐湛之的书信，命他诛杀皇帝身边的恶人，把书信展示给同党看。

宋文帝在武帐冈设宴时，范晔等人计划当天发动叛乱。许曜侍奉文帝，手按刀柄示意范晔，范晔却不敢抬头看。不久宴会结束，徐湛之担心事情失败，暗中把谋反计划报告给文帝。文帝让徐湛之详细打探事情的来龙去脉，得到了檄文和被选中任职者的名单，上奏给文帝。文帝于是命令有关部门逮捕反叛者，彻底追查。当天夜里，文帝召范晔到客省（官员等候召见的地方），先在宫外逮捕谢综以及孔熙先兄弟，他们都认罪。文帝派使者质问范晔，范晔仍隐瞒抵抗；孔熙先听说后，笑着说：“所有的部署、檄文、书信，都是范晔所写，现在为什么还要这样抵赖呢？”文帝把范晔的墨迹拿给他看，范晔才详细供述了谋反的经过。

第二天，武士把范晔等人押送到廷尉。孔熙先一被审问就全部招供，言辞神色毫不屈服。文帝对他的才华感到惊奇，派人安慰他说：“以你的才华，却在集书省（掌管文书的机构）停滞不前，按理应该有反叛之心，这是我亏待了你啊。”又责备前吏部尚书何尚之说：“如果让孔熙先在将近三十岁时就当上散骑郎，他怎么会谋反呢！”孔熙先在狱中上书谢恩，还陈述谶纬预言，恳切告诫文帝要防备皇室骨肉相残的灾祸，说：“希望陛下不要丢弃这封书信，把它存放在中书省。如果我死后，或许陛下还能查阅，希望在九泉之下，能稍微弥补我的罪过。”

范晔在狱中写诗：“虽无嵇生琴，庶同夏侯色。”（意为虽不能像嵇康那样临刑弹琴，却希望能像夏侯玄那样从容赴死）。范晔本以为入狱就会被处死，但文帝下令彻底追查此案，过了二十天还没定罪，他反而生出活命的希望。狱吏调侃他说：“外面传闻詹事（范晔时任太子詹事）或许会被长期关押。”范晔听后，又惊又喜。谢综、孔熙先嘲笑他：“詹事从前撸起袖子、怒目圆睁，骑马驰骋、顾盼自雄，自认为是一世英雄；现在却慌乱不堪，如此怕死！就算陛下饶你性命，你作为臣子图谋杀害君主，还有什么脸面活下去！”

十二月十一日（乙未日），范晔、谢综、孔熙先及其子弟、党羽全部被处死。范晔的母亲到刑场，流泪斥责范晔，还用手拍打他的脖子，范晔面无愧色；他的妹妹和妓妾来告别时，范晔却泪流不止。谢综说：“舅舅您远不如夏侯玄从容啊。”范晔这才擦干眼泪。

谢约没参与谋反，他见哥哥谢综与孔熙先交往，常劝谏说：“这个人做事轻率、喜好猎奇，不合正道，锋芒过露且无约束，不能和他亲近。”谢综不听，最终失败。谢综的母亲因儿子、侄子参与叛乱，独自不肯去刑场探望。范晔对谢综说：“姐姐现在不来，比别人强多了。”

查抄范晔家产时，发现他的乐器、服饰、玩物都珍贵华丽，妓妾们佩戴的珠宝翡翠数不胜数；而他母亲居住的地方却简陋朴素，只有一个装柴火的柜子；他的侄子冬天没有棉被，叔父也只有单布床褥。

裴子野评论说：有超群才华的人，必定想找到能展翅高飞的依托；而度量狭隘的人，会因处于常人之下而愤慨。能以道义约束自己、以礼仪规范行为的人，大概很少见吧！刘湛（字弘仁）、范晔（字蔚宗）都心怀不满而贪图权势，自恃才华而参与叛乱，世代积累的清白家风，一朝尽毁。从前所谓的智慧才能，反而成了招致杀身之祸的工具。

徐湛之向文帝供述时，隐瞒了很多与自己相关的内容，后来因范晔等人的供词被牵连，文帝赦免了他，不再追究。臧质是臧熹的儿子，此前任徐、兖二州刺史，与范晔关系密切；范晔败亡后，臧质被调任义兴太守。

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有关部门上奏请求削去彭城王刘义康的爵位，将他交付廷尉治罪。十二月十三日（丁酉日），文帝下诏将刘义康及其子女都贬为平民，从皇室宗族名册中除名，迁徙到安成郡（今江西安福）；任命宁朔将军沈邵为安成相，领兵防守。沈邵是沈璞的哥哥。刘义康在安成读书，看到汉朝淮南厉王刘长（因谋反被流放）的事迹，放下书感叹说：“自古以来就有这样的事，我却不知道，我获罪是应该的啊。”

十二月二十六日（庚戌日），刘宋任命前豫州刺史赵伯符为护军将军。赵伯符是孝穆皇后（宋武帝刘裕的母亲）弟弟的儿子。

起初，东晋以来，南北郊祭没有音乐，宗庙祭祀虽有登歌（祭祀时升堂演唱的歌），却没有文舞、武舞。这一年，南郊祭祀开始设置登歌。

北魏安南府、平南府向刘宋兖州发送文书，指责刘宋在南方侨置的各州，大多滥用北魏边境州郡的名号；还说想前往具区（今太湖）打猎。刘宋兖州回复文书说：“如果必须依据土地设置州郡，那么你们设置徐州、扬州，难道有这些地方的土地吗？又听说你们想前往具区打猎、观察南方教化。设置客馆、装饰官邸，有相关部门负责；当年呼韩邪单于入朝汉朝的礼仪仍在，我们会像汉朝那样，提供丰厚的馈赠。”

元嘉二十三年（丙戌年，公元446年）

春天，正月初六（庚申日），刘宋尚书左仆射孟顗被罢免。

正月十四日（戊辰日），北魏太武帝率军抵达东雍州，亲临薛永宗的营垒。崔浩说：“薛永宗不知道陛下亲自前来，军心松懈。现在北风猛烈，应迅速进攻。”太武帝听从了他的建议，正月十六日（庚午日），包围薛永宗的营垒。薛永宗出战，大败，与家人一起投汾水而死。他的族人薛安都此前占据弘农（今河南灵宝），此时弃城逃往刘宋。

正月十七日（辛未日），北魏太武帝向南前往汾阴（今山西万荣），渡过黄河，抵达洛水桥。听说盖吴在长安以北，太武帝认为渭北没有粮草，想渡到渭南，沿渭水向西进军。他询问崔浩的意见，崔浩回答：“打蛇要先打头，头被打破，尾巴就不能摆动了。现在盖吴的营地离这里六十里，派轻骑兵赶赴，一天就能到达，到达后一定能击败他。打败盖吴后，再向南赶赴长安也不过一天路程，一天的粮草短缺，不会对军队造成伤害。如果从南路进军，盖吴会慢慢进入北山，仓促间难以平定。”太武帝不听，从渭南向长安进发。正月二十六日（庚辰日），抵达戏水（今陕西临潼东）。盖吴的部众听说后，全都分散进入北地郡（今陕西耀州）的山区，北魏军队毫无收获。太武帝十分后悔。

二月初二（丙戌日），太武帝抵达长安；二月十二日（丙申日），前往雍城（今陕西凤翔），经过陈仓（今陕西宝鸡东）后返回，仍驻留雍城。所到之处，诛杀与盖吴串通谋反的百姓和夷人。乙拔等各路军队在杏城大败盖吴，盖吴再次派使者向刘宋上奏表求援。文帝下诏任命盖吴为都督关、陇诸军事、雍州刺史、北地公；命雍州、梁州出兵驻守边境，为盖吴声援；还派使者赐给盖吴一百二十一枚官印，让他根据情况授予下属官职。

起初，林邑王范阳迈虽然派使者向刘宋进贡，却仍不断侵扰劫掠，进贡的物品也简陋微薄；文帝派交州刺史檀和之讨伐他。南阳人宗悫，家世世代代都是儒生，唯独宗悫喜好军事，常说“愿乘长风破万里浪”。檀和之讨伐林邑时，宗悫主动请求从军。文帝下诏任命宗悫为振武将军，檀和之派他担任前锋。范阳迈听说刘宋军队出征，派使者上奏表，请求归还劫掠的日南郡百姓，缴纳黄金一万斤、白银十万斤。文帝下诏对檀和之说：“如果范阳迈确实有诚意，也允许他归顺。”檀和之抵达朱梧戍（今越南广平北），派府户曹参军姜仲基等人前往拜见范阳迈，范阳迈却将他们扣押；檀和之于是进军，在区粟城（今越南广治西北）包围林邑将领范扶龙。范阳迈派将领范毗沙达救援，宗悫暗中派兵迎击，大败范毗沙达。

北魏太武帝与崔浩都信任器重寇谦之，尊奉他的道教。崔浩一向不喜欢佛教，常对太武帝说，佛教虚妄荒诞，耗费民力财力，有害于世，应全部废除。等到太武帝讨伐盖吴抵达长安，进入佛寺时，发现僧人给随从官员喝酒；随从官员进入僧人的房间，还看到大量兵器，出来后报告给太武帝。太武帝大怒，说：“这些不是僧人该用的东西，他们一定与盖吴串通谋反，想作乱！”下令有关部门将全寺僧人处死，查抄寺院财产，发现大量酿酒器具，以及州郡长官、富人寄藏的财物，数以万计；还发现寺院挖有地窖，用来藏匿妇女和儿童。崔浩趁机劝说太武帝诛杀全国的僧人，销毁所有佛经、佛像，太武帝听从了他的建议。寇谦之与崔浩激烈争辩，崔浩不听。北魏先诛杀了长安的全部僧人，焚毁佛经、佛像，还下令留守平城的官员向全国传达命令，一律按照长安的做法执行。太武帝下诏说：“从前东汉的昏庸君主，信奉迷惑人的邪说，扰乱天道纲常，自古以来，九州之内从未有过这种事。佛教夸大其词，不符合人情，末世之时，人们无不被迷惑。由此导致政令教化无法推行，礼义严重败坏，天下九州，沦为废墟。朕继承天命，想消除虚假、确立真实，恢复伏羲、神农时代的治世。现将佛教全部铲除，消灭其踪迹。从今以后，胆敢侍奉胡人神灵、塑造泥像、铜像的人，一律处死。只有非凡的人，才能做非凡的事，除了朕，谁能铲除这些历代流传的虚假之物？有关部门要向各镇将领、刺史宣告，所有佛像和佛经，都要打碎焚烧，僧人无论老少，全部活埋！”太子拓跋晃一向喜好佛教，多次劝谏，太武帝不听，拓跋晃于是故意拖延宣布诏书，让远近的人提前得知消息，得以各自设法应对。很多僧人逃亡藏匿，得以幸免，有的还收藏了佛经、佛像，只有北魏境内的佛塔寺庙，没有一处留存。

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北魏太武帝将长安的两千户工匠迁徙到平城。返回途中，抵达洛水时，分兵诛杀李闰（今陕西大荔北）反叛的羌人。

太原人颜白鹿私自进入北魏境内，被魏人抓获，即将被杀时，他谎称是青州刺史杜骥派他来归降的。魏人将颜白鹿送到平城，太武帝高兴地说：“杜骥是我外家（太武帝母亲是杜骥的堂姐）的人啊。”让崔浩写信给杜骥，同时命永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那领兵迎接杜骥，进军到历城（今山东济南）攻打冀州刺史申恬；杜骥派府司马夏侯祖欢等人领兵救援历城。北魏军队于是侵扰兖、青、冀三州，抵达清水以东后返回；杀人劫掠无数，北方边境陷入骚动。

宋文帝因为北魏入侵而担忧，向大臣们征求应对办法。御史中丞何承天上书，认为：“凡是防备匈奴（这里指北魏）的策略，不过两类：武将主张全力征讨，儒生提议和亲讲和。现在如果想效仿卫青、霍去病（西汉抗击匈奴的名将）那样北伐，除非先在淮河、泗水流域大力垦田，充实青州、徐州的物资储备，让百姓有多余的存粮、田野里堆满谷物，然后派十万精锐士兵，一举扫平敌人，否则根本做不到。如果只是想派兵追击讨伐，报复他们的侵扰，那北魏肯定会率领轻骑兵逃走，不肯正面交战。这样只会耗费巨额军费，却不能损伤敌人，报复的战事也会没完没了。这是最下等的策略。安定边境、坚守防御，才是长远之计。

我私下认为，当年曹操、孙权势均力敌，他们在长江、淮河之间，各自都有几百里的空地没人居住。为什么呢？因为边境的侦察区域，不是适合耕种放牧的地方，所以要加固壁垒、清空田野来等待敌人，整顿军备、修缮武器来趁敌人疲惫时反击；保护百姓、保全领土，离不开这种方法。总结下来，具体策略有四条：

第一条是‘迁移远地百姓到近处’。现在青州、兖州的老住户，以及冀州新归附的百姓，住在边境一带的有三万多家，可把他们全部迁到大岘山（今山东临朐东南）以南，来充实内地。

第二条是‘多建城邑安置移民’。给移民提供生活和生产物资，让他们春夏季节耕种放牧，秋冬季节住进城里防守。敌人来的时候，一座城里有一千户人家，能打仗的士兵不少于两千人，剩下的老弱妇孺，也能登上城墙击鼓呐喊，足够对抗三万魏军了。

第三条是‘集中耕牛车辆运输粮草武器’。算下来一千户的物资，至少有五百头耕牛，能造五百辆车，把车辆互相连接起来保护百姓；就算城池守不住，也能驾车走险要路段，敌人拦不住，有紧急情况需要征调，两天内就能集结完毕。

第四条是‘按人口分配武器’。凡是两千名士兵，根据各自擅长的技能，每人都有自己熟悉的武器，武器上刻自己的名字，平时回城就交给仓库保管，出兵时再申领使用。百姓没有的弓箭、铠甲、铁器，官府要逐渐补充。几年之内，军事装备就能基本备齐。

现在让附近州郡的军队，远驻清水、济水一带，不仅耗费大，士兵也抱怨不断。依我看，不如直接用边境的移民来防守更方便。现在顺着百姓的利益引导他们，既能让军队变强而敌人没防备，又能让国家富足而百姓不劳累，这和那些靠朝廷供养、吃闲饭的军队比起来，根本不是一个档次。”

北魏金城人边固、天水人梁会，联合秦州、益州的一万多户杂居百姓，占据上邽东城（今甘肃天水东）反叛，攻打西城。秦、益二州刺史封敕文击退了他们。氐族、羌族一万多人，休官（少数民族部落）、屠各（匈奴部落）两万多人也起兵响应边固、梁会。封敕文进攻边固，杀了他，剩下的叛军推举梁会为首领，继续和封敕文对抗。

夏季四月初三（甲申日），北魏太武帝抵达长安。

四月二十六日（丁未日），刘宋宣布大赦。

仇池人李洪聚集部众，自称“应天命当王”。梁会向氐王杨文德求救，杨文德说：“两雄不能并存，你要是需要我帮忙，就先杀了李洪。”梁会诱骗李洪并杀了他，把李洪的头送给杨文德。五月十二日（癸亥日），北魏太武帝派安丰公闾根率领骑兵赶赴上邽，还没到，梁会就放弃东城逃跑了。封敕文早就在城外挖了很深的壕沟，派重兵防守，双方从夜里打到天亮。封敕文说：“叛军知道没活路，会拼命跟我们打，这样会多伤亡士兵，不容易攻克。”于是举起白虎幡（古代象征赦免的旗帜）向叛军宣告，投降的人一律赦免，叛军很快就溃散了。封敕文分兵追击，把叛乱全平定了。略阳人王元达聚集部众驻扎在松多川（今甘肃天水附近），封敕文又讨伐平定了他。

盖吴重新聚集兵力驻扎在杏城（今陕西黄陵），自称“秦地王”，声势再次壮大。北魏太武帝派永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那，统领北路各军讨伐他。

檀和之等人攻下区粟城（今越南广治西北），杀了林邑将领范扶龙，乘胜进入象浦（今越南广南附近）。林邑王阳迈发动全国兵力来交战，给大象披上铠甲，前后连绵不断。宗悫说：“我听说外国有狮子，能威慑所有野兽。”于是让人做了狮子形状的道具，和大象对抗，大象果然受惊逃跑，林邑军队大败。檀和之趁机攻克林邑，阳迈父子脱身逃走。缴获的不知名珍宝数不胜数，宗悫却一样都不拿，回家的时候，衣物、梳子等日常用品还像以前一样简陋。

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