顾玠的思路放到现在也超实用,比如这些场景:
-社区邻里冲突:小区某群体因“停车问题”抗议,别硬拦。可以先开放临时停车位稳情绪,再制定“摇号停车”方案给公平,最后悄悄处理故意占车位的挑事者;
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-企业员工不满:员工因“薪资低”罢工,别硬压。先承诺“调查薪资结构”稳人心,再调整薪资、加福利给实惠,最后悄悄处理煽动罢工的极端分子;
-乡村矛盾调解:村里两姓因“水源”争斗,别硬判。先调配临时水源解燃眉,再修水利设施分公平,最后悄悄说服两边的老族长带头和解。
简单说就是:“遇到群体对立,别想着‘压服’,要先解决对方的‘核心诉求’(比如黎人的苛税、员工的薪资),给好处、拉近距离,等对方放下戒备,再悄悄处理关键问题,比硬刚有效得多。”
【原文】顾玠
顾玠《海槎余录》云:
儋耳七坊黎峒,山水险恶,其俗闲习弓矢,好战,峒中多可耕之地,额粮八百余石。
弘治末,困于征求,土官符蚺蛇者恃勇为寇,屡败官军。后蚺蛇中箭死,余党招抚讫。
嘉靖初,从侄符崇仁、符文龙争立,起兵仇杀,因而扇动诸黎,阴助作逆。
余适拜官莅其境,士民蹙额道其故。余曰:“可徐抚也。”
未几,崇仁、文龙弟男相继率所部来见,劳遣之。
余知二人已获系狱,故发问曰:“崇仁、文龙何不亲至?”
众戚然曰:“上司收狱正严。”
余答曰:“小事,行将保回安生。”
众欣然感谢。
郡士民闻之骇然,曰:“此辈宽假,即鱼肉我民矣!”
余不答。既而阅狱,纵系囚二百人,州人咸赏我宽大之度,黎众见之,尽阖首祝天曰:“我辈冤业当散矣!”
余随查该峒粮,俱无追纳,因黎众告乞保主,余谕之曰:“事当徐徐,此番先保各从完粮,次保其主何如?”
众曰:“诺。”
前此土官每石粮征银八九钱,余欲收其心,先申达上司,将该峒黎粮品搭见征无征,均照京价二钱五分征收,示各黎俱亲身赴纳,因其来归,人人抚谕,籍其名氏,编置十甲。
办粮除排年外,每排另立知数、协办、小甲各二名,又总置、总甲、黎老各二名,共有百余人。则掌兵头目各有所事,乐于自专,不顾其主矣,日久寝向有司。
余密察识其情,却将诸首恶五十余名,解至省狱二千里外,相继牢死,大患潜消。后落窑峒黎闻风向化,亦告编版籍。
粮差讫,州仓积存,听征粮斛准作本州官军俸粮敷散,地方平安。
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