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第128章 宋纪十（第3页）

正月壬戌日，北魏皇帝在崞山打猎；正月戊辰日，返回平城。北魏任命渔阳王尉眷为太尉，录尚书事。

二月，北魏军队入侵兖州，攻向无盐县，击败东平太守南阳人刘胡。南朝宋下诏派太子左卫率薛安都率领骑兵，东阳太守沈法系率领水军，赶赴彭城抵御北魏军队，两人都受徐州刺史申坦的指挥。等他们赶到时，北魏军队已经离去。在此之前，一群盗贼聚集在任城的荆棘丛中，世代为患，当地人称之为“任榛”。申坦请求回军讨伐他们，世祖同意了。任榛听说后，都逃散了。当时天旱，士兵和马匹都口渴疲惫，申坦的军队无功而返。薛安都、沈法系被降为平民，仍保留官职。申坦本应被处死，大臣们为他求情，却没人能成功。沈庆之在街市上抱着申坦哭着说：“你无罪却要被杀。我在街市上哭你，很快也要来陪你了！”有关部门把这事上报，世祖才赦免了申坦。

三月庚申日，北魏皇帝在松山打猎；三月己巳日，返回平城。

北魏皇帝立弟弟拓跋新成为阳平王。

世祖自从守丧期满后，生活奢侈淫乱，放纵自己，多次大兴土木。丹阳尹颜竣作为世祖做藩王时的旧臣，多次恳切劝谏，毫无回避，世祖逐渐不高兴。颜竣自认为才能足以济世，与世祖的旧情无人能比，应当在朝廷中长期执掌朝政；但他的建议大多不被采纳，就怀疑世祖想疏远他，于是请求外出任职，来试探世祖的心意。夏季六月丁亥日，世祖下诏任命颜竣为东扬州刺史，颜竣这才开始大为恐惧。

六月癸卯日，北魏皇帝前往阴山。

雍州所管辖的地区有很多侨置郡县（为安置流民设立的郡县，无实际辖地），刺史王玄谟上奏说：“侨置郡县没有实际的土地，新旧郡县混乱，赋税不能按时征收，请求全部实行土断（将侨民编入当地户籍）。”秋季七月辛未日，朝廷下诏将雍州的三个郡十六个县合并为一个郡。郡县中的流民不愿意编入当地户籍，散布谣言说王玄谟想谋反。当时柳元景家族势力强大，他的宗族子弟很多在雍州担任郡守、县令，趁机都想讨伐王玄谟。王玄谟命令内外保持安定，来消除众人的疑虑，同时派人快马向世祖上奏，详细陈述事情的始末。世祖知道这是谣言，派主书吴喜去安抚王玄谟，并且回复说：“你一个七十岁的老翁，谋反想求什么！君臣之间，足以相互信任，姑且把这事当作玩笑，让你舒展眉头吧。”王玄谟性情严肃，从不随便发笑，所以世祖用这话和他开玩笑。

八月己亥日，北魏皇帝返回平城。

八月甲辰日，南朝宋调任司空、南徐州刺史竟陵王刘诞为南兖州刺史，任命太子詹事刘延孙为南徐州刺史。起初，宋高祖（刘裕）留下遗诏，认为京口是战略要地，距离建康很近，除非是宗室近亲，否则不能驻守。刘延孙的祖先虽然和高祖同出一族，但高祖属于彭城刘氏，刘延孙属于莒县刘氏，从来没有按辈分排列宗族关系。世祖既然命令刘延孙镇守京口，就下诏让自己和刘延孙合为一族，让各位亲王都按长幼辈分与刘延孙排序。

世祖在后宫中毫无礼仪，不论亲疏、尊卑，丑闻传到民间，无所不至。刘诞为人宽厚有礼，又在诛杀太子刘劭、丞相刘义宣的事件中立下大功，百姓私下都心向他。刘诞聚集了很多有才能、有勇力的人，储备精锐的士兵和锋利的武器，世祖因此既害怕又猜忌他，不想让刘诞留在京城，就派他去镇守京口；还是嫌他离京城太近，又把他调任到广陵。因刘延孙是世祖的心腹大臣，所以派他镇守京口来防备刘诞。

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北魏皇帝准备向东巡视，冬季十月，下诏命令太宰常英在辽西黄山建造行宫。

十二月丁亥日，南朝宋改封顺阳王刘休范为桂阳王。

世祖孝武皇帝上大明二年（戊戌年，公元458年）

春季正月丙午日初一，北魏实行酒禁，酿酒、卖酒、饮酒的人都要被斩首；遇到吉庆、丧葬的宴会，允许暂时解除禁令，但有时间限制。北魏皇帝因士民常常因饮酒引发争斗，以及借酒议论朝政，所以实行酒禁。北魏还增设内外候官，负责侦察各部门及州、镇的官员，候官有时穿着平民服装混杂在官府中，来寻找官员的过失，有关部门会彻底追查，通过拷打逼取口供；官员贪污满两丈布的都要被斩首。北魏又新增法律七十九章。

正月乙卯日，北魏皇帝前往广宁温泉宫，随后巡视平州；正月庚午日，抵达黄山宫；二月丙子日，登上碣石山，观赏沧海；二月戊寅日，向南前往信都，在广川打猎。

二月乙酉日，南朝宋任命金紫光禄大夫褚湛之为尚书左仆射。

二月丙戌日，建平宣简王刘宏因病辞去尚书令职务；三月丁未日，刘宏去世。

丙辰日，北魏高宗（拓跋濬）返回平城，开始建造太华殿。当时，给事中郭善明生性狡诈，劝说高宗大规模兴建宫室。中书侍郎高允劝谏说：“太祖最初建立都城时，凡是建造宫室，一定趁着农闲时节；何况国家建立已久，永安前殿足够举行朝会，西堂、温室足够设宴休息，紫楼足够登高远望。即使需要扩建，也应逐步进行，不能仓促动工。现在估算所需劳役共两万人，再加上老人、小孩负责供应粮草，人数还要加倍，预计半年才能完工。一个农夫不耕种，就有人会因此挨饿，何况四万人的劳力耗费，后果怎能说得尽！这是陛下应当留意的事。”高宗采纳了他的建议。

高允喜欢直言劝谏，朝廷政事有不妥之处，他总会请求面见高宗，高宗常常让身边侍从退下，单独接待他。有时两人从早谈到晚，有时接连几天高允都在宫中；大臣们没人知道他们谈论的内容。高允的话有时尖锐恳切，高宗实在听不下去，就命侍从把他扶出去，但始终善待他。当时有人上奏章激烈指责朝政，高宗看过之后，对大臣们说：“君主和父亲是一样的。父亲有过错，儿子难道会在众人面前写信劝谏吗？反而会在私下里避人劝谏，这难道不是不想让父亲的过错暴露在外吗！对待君主，难道不应该这样吗？君主有得失，不能当面陈述，却上奏章公开劝谏，想借此彰显君主的短处、表明自己的正直，这难道是忠臣该做的事吗？像高允这样的人，才是真正的忠臣。我有过错，他未尝不当面指出，甚至有我难以承受的话，他也毫无回避。我知道自己的过错，天下人却不知道，这难道不算忠诚吗！”

和高允同时被征召的游雅等人都当上了大官，被封侯，部下官吏做到刺史、二千石级别的也有几十上百人，而高允担任郎官二十七年都没有调动过职位。高宗对大臣们说：“你们虽然手持弓箭刀剑在我身边，却只是白白站着，从未说过一句纠正朝政的话；只在我高兴的时候，祈求官职爵位，现在都毫无功劳却当上了王公。高允手持笔杆辅佐国家几十年，贡献不小，却只做个郎官，你们不觉得惭愧吗！”于是任命高允为中书令。

当时北魏百官没有俸禄，高允常常让儿子们上山砍柴来维持生计。司徒陆丽对高宗说：“高允虽然受到陛下宠爱，但家境贫寒，妻子儿女无法维持生计。”高宗说：“你为什么不早说？现在看到我任用他，才说他贫穷吗！”当天，高宗前往高允家，只见几间茅草屋，床上是粗布被子，身上是粗丝棉袍子，厨房里只有咸菜而已。高宗叹息不已，赏赐高允五百匹布、一千斛粟米，任命他的长子高悦为长乐太守。高允坚决推辞，高宗不允许。高宗看重高允，常常称他“令公”而不叫他的名字。

游雅常常说：“前代史书称赞卓子康、刘文饶的为人，心胸狭隘的人或许不相信。我和高允相处四十年，从没见过他有喜怒的表情，这才知道古人的记载不是虚假的。高允内心聪慧却外表温和，说话迟钝，好像说不出口。过去崔司徒（崔浩）曾对我说：‘高允才华出众、学识渊博，是一代贤士，只是缺少刚正不阿的气节。’我也曾经这样认为。等到崔司徒获罪，起因只是小事，诏书下达责问时，崔司徒声音嘶哑、双腿发抖，几乎说不出话；宗钦以下的官员，都趴在地上流汗，面无人色。只有高允从容陈述事情的道理，辨析是非，言辞清晰有条理，声音洪亮。君主为之动容，听的人无不精神振奋，这难道不是所谓的刚正不阿吗！宗爱掌权时，威势震动天下，曾在朝堂召集百官，王公以下的官员都快步上前叩拜，只有高允走上台阶拱手行礼。由此看来，汉代汲长孺（汲黯）可以躺着见卫青，与卫青行对等之礼，又有什么过分的呢！这难道不是所谓的气节吗！人本来就难以全面了解，我之前在内心误解了他，崔司徒又在表面看错了他，这就是管仲为鲍叔牙能了解自己而感动的原因啊。”

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乙丑日，北魏东平成王陆俟去世。

夏季四月甲申日，南朝宋立皇子刘子绥为安陆王。

世祖（刘骏）不想让权力落在大臣手中，六月戊寅日，把吏部尚书的职位分成两个，任命都官尚书谢庄、度支尚书吴郡人顾觊之分别担任；又撤销五兵尚书这一官职。

起初，晋朝时，散骑常侍的选拔标准很高，地位和侍中没有差别；后来这个职位变得清闲，任用的人也逐渐地位低微。世祖想提高这个职位的选拔标准，就任用当时的名士临海太守孔觊、司徒长史王彧担任。侍中蔡兴宗对人说：“吏部职位重要，散骑常侍清闲，只在名称上改动而不改变实际职能，即使君主想以此区分轻重，人心难道能改变吗！”不久，散骑常侍的选拔标准又降低了，吏部的尊贵地位依然和过去一样。孔觊是孔琳之的孙子；王彧是王谧哥哥的孙子；蔡兴宗是蔡廓的儿子。

裴子野评论说：“选拔官员的难度，先王早就说过，由来已久了。根据《周礼》，官员选拔从学校开始，在州里考核评议，再上报给六卿，然后才推荐到天子那里。在汉代，州郡积累官员的功绩才能，五府举荐他们担任属官，三公考察他们的得失，尚书再上奏天子；一个人要经过多人考察，所以能让官员称职，很少有办坏事情的。魏晋改变了这种制度，失误就多了。有些人外表忠厚内心险恶，像山谷一样幽深难测，即使观察言行，还担心不够周全，何况现在面对成千上万的人，只凭一面之交就仓促决定；百官的任免，由一个部门独断专行，于是浮躁的风气盛行，无法遏制。人们追求晋升、贪图利益，还加上谄媚亵渎；不再有廉耻之风、谨慎忠厚的操守；官员奸邪、国家衰败，数不胜数。即使让龙担任纳言（掌管诏令）、舜坐在君主之位，要实现天下太平、政事清明，也未必能做到，何况后世选拔官员的人呢！孝武帝虽然把吏部分成两个，却不能恢复周、汉时期的制度，不过是朝三暮四，又能好到哪里去呢！”

丙申日，北魏高宗在松山打猎；秋季七月庚午日，前往河西地区。

南彭城百姓高阇、僧人昙标用荒诞不经的邪说互相煽动，与殿中将军苗允等人谋划叛乱，想立高阇为皇帝。事情败露，甲辰日，他们都被处死，受牵连而死的有几十人。于是南朝宋下诏整顿各位僧人，设立各种禁令，严格规定违规的惩罚；除了修行刻苦、守戒严格的僧人，其余都让他们还俗。但很多尼姑常常出入皇宫，这项制度最终没能推行。

中书令王僧达，年幼时聪明机敏，擅长写文章，但行为放浪不羁。世祖刚即位时，提拔他为仆射，地位在颜竣、刘延孙之上。王僧达自恃才能和门第，认为当时没人能比得上他，一两年内，就期望当上宰相。不久他被调任护军将军，心怀不满，不得志，多次上奏请求外出任职。世祖不高兴，从此逐渐把他降职，五年内调动了七次，还两次被弹劾降官。王僧达既感到羞耻又心怀怨恨，上奏的表章，言辞语气傲慢，还喜欢非议朝政，世祖早已积累了愤怒。路太后哥哥的儿子曾去拜访王僧达，快步登上他的坐榻，王僧达让人把坐榻抬走扔掉。路太后大怒，坚决要求世祖一定要杀王僧达。恰逢高阇谋反，世祖趁机诬陷王僧达与高阇串通，八月丙戌日，把王僧达逮捕交付廷尉，赐他自杀。

沈约评论说：“君子和小人，是根据人对事物的态度来区分的。遵循道义就是君子，违背道义就是小人。所以姜太公从屠夫、钓翁成为周朝的太师，傅说离开筑墙的劳作成为商朝的宰相，明君选拔人才不拘一格，只看才能。到了两汉，这种制度还没有改变：胡广出身世代农夫，最终当上公相；黄宪是牛医的儿子，却在京城名声显赫。不像后代把人分成士族和寒门两条路。魏武帝开始设立九品中正制，原本是用来评定人才优劣，不是用来区分世家大族和寒门的高低。但中正官多是世俗之人，随波逐流，凭借世家大族的资历，让他们凌驾于寒门之上；这种做法沿袭下来，就成了固定制度。周、汉的制度，是用有才智的人管理愚昧的人；魏晋以来，是用高贵的人管理低贱的人，士族和庶族的区别，清清楚楚。”

裴子野评论说：“古时候，只要品德道义值得尊崇，不管是挑夫小贩都可以任用；如果不是合适的人，就算是世家大族也不选用。名门贵族的子弟，也能和普通百姓平等；士族和庶族虽然有区分，原本没有豪华和质朴的隔阂。从晋朝以来，这种风气逐渐改变，民间的奇才异士，还能进入清贵的仕途；到了晋朝末年，选拔官员专门限定在世家大族之内。从此三公的儿子，看不起九卿的家族；黄门侍郎、散骑常侍的孙子，蔑视县令、县长的家室。他们互相骄傲自大，为细微的差别争执，只看门第，不问贤能。像谢灵运、王僧达这样有才华却轻浮急躁的人，即使出身寒门，也会招致失败；更何况他们依靠家族的庇护，招来灾祸也是理所当然的。”

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九月乙巳日，北魏高宗返回平城。

丙寅日，北魏实行大赦。

冬季十月甲戌日，北魏高宗向北巡视，想讨伐柔然，抵达阴山时，恰逢下雪，高宗想返回，太尉尉眷说：“现在发动大军来威慑北方胡虏，离都城还不远就仓促返回，胡虏一定会怀疑我们国内有变故。将士们虽然寒冷，也不能不前进。”高宗听从了他的建议，辛卯日，在车仑山驻扎。

南朝宋积射将军殷孝祖在清水东岸修筑两座城池。北魏镇西将军封敕文进攻城池，清口守将、振威将军傅乾爱抵抗并击败了他。殷孝祖是殷羡的曾孙。世祖派虎贲主庞孟虬领兵救援清口，青、冀二州刺史颜师伯派中兵参军苟思达协助他，在沙沟击败北魏军队。颜师伯是颜竣的族兄。世祖派司空参军卜天生领兵会合傅乾爱和中兵参军江方兴，共同进攻北魏军队，多次击败敌军，斩杀北魏将领窟瑰公等人。十一月，北魏征西将军皮豹子等人率领三万骑兵援助封敕文，入侵青州，颜师伯抵御他们，辅国参军焦度刺中皮豹子，让他从马上摔下来，缴获了他的铠甲、长矛和全套战马装备，亲手杀死几十人。焦度原本是南安氐人。

北魏高宗亲自率领十万骑兵、十五万辆战车进攻柔然，穿越沙漠，旌旗连绵千里。柔然处罗可汗远远逃走，他的偏部乌朱驾颓等人率领几千个部落投降北魏。高宗刻石记载战功后返回。

起初，世祖在江州时，山阴人戴法兴、戴明宝、蔡闲担任典签；等到世祖即位，都任命他们为南台侍御史兼中书通事舍人。这一年，三个典签都因当初世祖起兵时参与密谋，被赐爵为县男；蔡闲已经去世，追赐爵位。当时世祖亲自处理朝政，不信任大臣；但心腹亲信和耳目，不能没有托付的人。戴法兴通晓古今之事，一向受到亲信对待。鲁郡人巢尚之，出身低微，涉猎文史，被世祖赏识，也任命为中书通事舍人。凡是官员的选拔任命、调动、诛杀奖赏等重大决策，世祖都和戴法兴、巢尚之商议；朝廷内外的杂事，大多托付给戴明宝。三人身势震动当时，戴法兴、戴明宝还大肆收受贿赂，凡是他们推荐的人，没有不被任用的，天下人都争相巴结他们，门前像集市一样热闹，家产都积累到千金。

只有吏部尚书顾觊之不对戴法兴等人屈意逢迎。蔡兴宗和顾觊之关系好，嫌他气节过于刚直，顾觊之说：“辛毘说过：‘孙资、刘放不过是让我当不上三公罢了。’”顾觊之常常认为：“人承受的命运有定数，不是靠才智努力能改变的，只应该恭谨自身、坚守道义；但愚昧的人不明白这一点，妄想侥幸获利，只会损害高尚的品德，和得失无关。”于是他按照这个想法，让弟子顾原撰写《定命论》来阐述这个道理。

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