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第66章 汉纪五十八（第2页）

孙权迁治建业：当初，张纮认为秣陵山川形势优越，劝孙权作为治所；等到刘备向东经过秣陵时，也劝孙权迁居那里。孙权于是修建石头城，把治所迁到秣陵，将秣陵改名为建业。

修建濡须坞：吕蒙听说曹操打算再次东征，劝说孙权在濡须水口两岸修建坞堡。将领们都说：“上岸攻击敌人，洗洗脚就能上船，要坞堡有什么用！”吕蒙说：“军事有利有不利，打仗不可能百战百胜，如果突然遭遇敌人，步兵骑兵紧逼过来，人连水边都来不及跑到，又怎么能上船呢？”孙权说：“好！”于是修建濡须坞。

冬季，十月：曹操东征孙权。

董昭劝进与荀彧之死：董昭对曹操说：“自古以来，人臣匡扶国家，没有像您今天这样大的功劳；有您今天这样大功劳的人，没有长久处于人臣地位的。现在您以德行有缺为耻，乐于保持名誉和节操。然而身居大臣的显赫地位，容易使人对您产生疑虑，这实在不能不慎重考虑啊。”于是与列侯及将领们商议，认为丞相曹操应该晋爵为国公，赐予九锡（九种表示最高礼遇的器物），以表彰特殊的功勋。荀彧认为：“曹公本来是为了匡扶朝廷、安定国家才兴起义兵的，怀有忠贞的诚心，保持谦退礼让的实质。君子爱人应以德行相劝，不应该这样做。”曹操因此很不高兴。等到东征孙权时，曹操上表请求献帝派荀彧到谯县慰劳军队，乘机就留下荀彧，让他以侍中、光禄大夫、持节、参丞相军事的身份随军。曹操进军濡须，荀彧因病留在寿春，服毒自杀。荀彧品行端正而有智谋，喜欢推荐贤能之士，因此当时的人都为他惋惜。

司马光评论（臣光曰）：孔子谈论“仁”是非常慎重的。即使是子路、冉求、公西赤这些高足弟子，令尹子文、陈文子这些诸侯的贤大夫，都不足以称为仁，唯独称赞管仲的仁德，难道不是因为管仲辅佐齐桓公，极大地救助了百姓吗！齐桓公的行为像猪狗一样，管仲不以为耻而辅佐他，他的志向大概在于，不通过齐桓公就不能拯救百姓。汉末天下大乱，生灵涂炭，除非有超越当世的才能，否则不能拯救。既然如此，那么荀彧不投靠魏武帝（曹操），还能投靠谁呢？齐桓公的时代，周王室虽然衰弱，但不像建安初年那样。建安初年，天下动荡颠覆，没有一尺土地、一个百姓属于汉室所有。荀彧辅佐魏武帝振兴汉室，举荐贤能，训练士卒，运筹决策，征伐四方并取得胜利，于是能够由弱变强，化乱为治，占有天下十分之八的土地，这样的功绩难道在管仲之下吗！管仲没有为公子纠而死，而荀彧却为汉室而死，他的仁德又在管仲之上了！而杜牧竟然认为“荀彧劝魏武帝夺取兖州时把他比作高祖、光武帝，官渡之战不让魏武帝退还许都时把他比作楚汉相争，等到大功告成，却想在汉代博取名声，这就好比教强盗穿墙破柜却不与强盗一同拿赃物，能不算强盗吗？”我认为孔子说“文采胜过质朴就像史官（浮夸）”，凡是史官记载人物言论，必定会加以修饰。那么把魏武帝比作高祖、光武帝、楚汉相争，是史官修饰的文辞，哪里都是荀彉亲口说的话呢！用这个来贬低荀彧，不是他的罪过。而且，假使魏武帝当了皇帝，那么荀彧就是开国第一功臣，会得到和萧何一样的封赏了；荀彧不贪图这个，却宁愿牺牲生命来博取名声，难道是人之常情吗！

十二月：有彗星出现在五诸侯星宿附近。

刘备与刘璋决裂：刘备在葭萌关，庞统向刘备建议说：“现在暗中挑选精兵，昼夜兼程，直接袭击成都，刘璋既不懂军事，又一向没有防备，大军突然到达，一举就能平定，这是上策。杨怀、高沛是刘璋的名将，各自倚仗强兵，据守关头（白水关），听说他们多次写信劝谏刘璋，让刘璋打发将军回荆州。将军派人去告诉他们，说荆州有紧急情况，打算回军救援，并让人整理行装，表面上做出要回去的样子。这两个人既佩服将军的英名，又高兴将军离去，估计必定会轻装骑马前来拜见将军，乘机捉住他们，吞并他们的部队，再向成都进军，这是中策。退回白帝城，连接荆州，慢慢再想办法夺取益州，这是下策。如果犹豫不决，将会陷入困境，不能再拖延了。”刘备同意施行中策。后来曹操进攻孙权，孙权要求刘备救援。刘备写信给刘璋说：“孙氏和我本是唇齿相依，而关羽兵力薄弱，现在不去救援，曹操必定夺取荆州，进而侵犯益州边界，这比张鲁的威胁大多了。张鲁是个只求自守的贼寇，不值得忧虑。”于是向刘璋请求增拨一万士兵和军用物资。刘璋只答应拨给四千士兵，其余物资也只给一半。刘备借此激怒他的部众说：“我为益州征讨强敌，将士辛勤劳苦，而刘璋却吝啬财物不肯赏赐，这样怎么能让士大夫拼死作战呢！”张松写信给刘备和法正说：“现在大事眼看就要成功，怎么能放弃这里离开呢！”张松的哥哥、广汉太守张肃，害怕灾祸牵连到自己，就告发了张松的密谋。于是刘璋逮捕并斩杀了张松，下令各关隘守将不得再与刘备往来。刘备大怒，召见刘璋委派的白水关督军杨怀、高沛，责备他们无礼，斩杀了二人；率军径直进至关头，吞并了他们的部队，进而占据涪城。

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汉献帝建安十八年（癸巳年，公元213年）

春季，正月，濡须之战：曹操进军濡须口，号称步兵骑兵四十万，攻破孙权在长江西岸的营寨，俘获其都督公孙阳。孙权率领七万人抵抗，两军相持一个多月。曹操看到孙权的战船、武器精良，军队严整，叹息说：“生儿子就应该像孙仲谋（孙权字）；像刘景升（刘表字）的儿子，不过是猪狗罢了！”孙权写信给曹操，说：“春季江水正在上涨，您应当赶快撤军。”另附的一张纸上写着：“您不死，我就不能安宁。”曹操对将领们说：“孙权没有欺骗我。”于是撤军返回。

庚寅：献帝下诏合并十四州，恢复为九州（此举加强了曹操对核心地区的控制）。

夏季，四月：曹操回到邺城。

强迁淮南民众：当初，曹操在谯县时，担心沿江各郡县被孙权攻占，打算把百姓迁移到内地，询问扬州别驾蒋济的意见，说：“从前我与袁绍在官渡对峙时，曾迁移燕县、白马的百姓，百姓没有逃走，敌人也没敢掠夺。现在想迁移淮南百姓，怎么样？”蒋济回答说：“那时我军弱而敌人强，不迁移就会失去百姓。自从击败袁绍以来，您的威名震动天下，百姓没有二心，人人怀念故土，实在不愿意迁移，我担心强行迁移必然引起不安。”曹操不听。不久，百姓互相转告，惊恐不安，从庐江、九江、蕲春到广陵，十多万户人家全都渡过长江向东迁移，长江西岸于是空虚无人，合肥以南，只剩下一座皖城。蒋济后来奉命出使到邺城，曹操接见他，大笑着说：“我本来只是想让百姓躲避贼寇，没想到反而把他们全赶到敌人那里去了！”任命蒋济为丹杨太守。

五月，丙申日：献帝下诏，将冀州的十个郡封给曹操为魏公，曹操仍以丞相身份兼任冀州牧。同时，加赐代表最高礼遇的九锡之礼，包括：

祭祀用的大辂车、作战用的戎辂车各一辆；

纯黑色的公马八匹；

绣有龙纹的衮冕礼服和配套的赤色礼鞋；

三面悬挂的轩悬之乐和六十四人的八佾之舞；

允许居住朱红色大门（象征王侯）的府邸；

允许使用殿阶专用的斜坡通道（纳陛）登殿；

三百名虎贲卫士（担任护卫）；

斧、钺（代表征伐权力）各一件；

红色弓一张，红色箭一百支；黑色弓十张，黑色箭一千支；

用黑黍和香草酿造的酒（秬鬯）一樽，以及配套的玉圭和玉勺。

大雨成灾。

益州谋略：益州从事、广汉人郑度听说刘备起兵反叛刘璋，对刘璋说：“刘备孤军深入来袭击我们，兵力不足一万，士兵尚未真心归附，军队缺乏后勤辎重，只能靠就地征收野外的谷物充饥。对付他最好的计策，莫过于把巴西、梓潼两郡的百姓全部驱赶到涪水以西，把当地仓库和田野里的谷物，全部烧光；然后修筑高垒，深挖壕沟，按兵不动，静待其变。刘备来了，挑战也不要应战。时间一长，他们找不到物资补给，不出百日，必定自行撤退；等他们撤退时再出击，一定能生擒刘备。”刘备听说后非常厌恶这个计策，去问法正。法正说：“刘璋最终不会采纳，不必担心。”刘璋果然对部下说：“我只听说过抵抗敌人以保护百姓，没听说过惊扰百姓来躲避敌人的。”没有采用郑度的计策。刘璋派遣将领刘璝、冷苞、张任、邓贤、吴懿等人抵抗刘备，结果都战败了，退守绵竹；吴懿则到刘备军中投降。刘璋又派护军、南阳人李严和江夏人费观统领绵竹各军，李严、费观也率领部下向刘备投降。刘备的兵力更加强大，分派将领平定下属各县。刘璝、张任与刘璋的儿子刘循退守雒城，刘备进军包围了雒城。张任率兵在雁桥出战，兵败战死。

秋季，七月：魏国开始建立祭祀社稷（土地神和谷神）和祖先的宗庙。

魏公曹操娶贵人：魏公曹操娶了自己的三个女儿为贵人（妃嫔等级之一）。

马超攻占冀城：当初，魏公曹操追击马超到安定，得知田银、苏伯反叛，便率军返回。参与凉州军事的杨阜对曹操说：“马超有韩信、英布那样的勇猛，又深得羌人、胡人的拥戴；如果大军撤回，不严加防备，陇山以西的各郡恐怕就不属于国家所有了。”曹操撤军后，马超果然率领羌人、胡人袭击陇山以西各郡县，各郡县都起兵响应，只有凉州州治和汉阳郡治所在的冀城（今甘肃甘谷）仍效忠朝廷，坚守城池。马超兼并了陇右所有部队，张鲁又派大将杨昂前来协助他，共有一万多人，围攻冀城。从正月一直围攻到八月，朝廷的救兵也没有来。凉州刺史韦康派别驾阎温出城，向驻扎在长安的夏侯渊告急。但城外包围了好几层，阎温在夜里潜水出城。第二天，马超的士兵发现了水迹，派人追踪抓获了他。马超把阎温押到城下，命令他告诉城里：“东方不会有救兵来了。”阎温却向城内大声呼喊：“大军最多三天就到，你们要努力坚守啊！”城中守军都感动得哭泣，高呼万岁。马超虽然恼怒，但冀城久攻不下，还是慢慢地进一步引诱阎温，希望他能改变主意。阎温说：“侍奉君主，只有一死，绝无二心，而你竟想让长者说出不义的话吗！”马超于是杀了他。不久，外面的救兵始终未到，刺史韦康和汉阳太守打算投降。杨阜痛哭劝谏说：“我们率领父老兄弟以忠义互相勉励，誓死没有二心，就是要为刺史您守住这座城。现在怎么能放弃即将成功的功业，陷自己于不义的名声呢！”刺史、太守不听，打开城门迎接马超。马超入城后，就杀了刺史韦康和太守，自称征西将军、兼任并州牧、总督凉州军事。

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夏侯渊救援失败：魏公曹操派夏侯渊救援冀城，援军未到而冀城已经陷落。夏侯渊离冀城还有二百多里时，马超前来迎战，夏侯渊的军队失利。氐人首领千万（人名）也起兵响应马超，驻军兴国（今甘肃秦安东北），夏侯渊只得率军撤回。

杨阜复仇：此时，杨阜的妻子去世，他向马超请假回去安葬。杨阜的表兄、天水人姜叙担任抚夷将军，拥兵驻守历城（今甘肃西和县北）。杨阜见到姜叙和他的母亲，痛哭流涕，十分悲伤。姜叙问：“你怎么这样悲伤？”杨阜说：“守城没有守住，主君被杀而不能殉节，我还有什么脸面活在世上！马超背叛父亲（马腾），背叛君主（朝廷），残杀州郡长官，岂止是我杨阜一个人的忧患责任，整个凉州的士大夫都蒙受了耻辱。你手握重兵，独当一面，却没有讨伐逆贼的心思，这就是春秋时赵盾被史书记载弑君的原因啊。马超虽然强大但不讲道义，弱点很多，容易对付。”姜叙的母亲感慨地说：“咄！伯奕（姜叙字），韦使君（韦康）遇难，也是你的责任，难道只是义山（杨阜字）的事吗！人谁能不死？为忠义而死，是死得其所。你只管赶快行动，不要再顾虑我；我自己会为你承担后果，不会让我的风烛残年拖累你。”姜叙于是与同郡人赵昂、尹奉、武都人李俊等人共同谋划讨伐马超，又派人到冀城，联络安定人梁宽、南安人赵衢作为内应。马超抓了赵昂的儿子赵月作为人质。赵昂对妻子王异（一说名异）说：“我们的计划就是这样，事情一定能成功，只是月儿怎么办？”王异厉声回答：“为了洗雪君父（指刺史韦康）的大耻，掉脑袋都不足惜，何况一个儿子呢！”

九月，杨阜击败马超：杨阜与姜叙起兵，进入卤城（今甘肃礼县盐官镇），赵昂、尹奉占据祁山（今甘肃礼县东北），共同讨伐马超。马超听说后大怒，赵衢趁机欺骗马超，劝他亲自出城攻击。马超出城后，赵衢和梁宽立刻关闭冀城城门，把马超的妻儿全部杀死。马超进退失据，于是袭击历城，捉获了姜叙的母亲。姜母大骂马超：“你这个背叛父亲的逆子，杀害君主的凶残贼人，天地岂能长久容你！你不早点死，还敢厚着脸皮见人吗！”马超杀了她，又杀了赵昂的儿子赵月。杨阜与马超交战，身受五处重伤。马超的军队大败，于是向南逃奔投靠张鲁。张鲁任命马超为都讲祭酒（学官名），并想把女儿嫁给他。有人对张鲁说：“像马超这样连自己亲人都不爱的人，怎么能爱别人呢！”张鲁便打消了这个念头。曹操封赏讨伐马超有功之人，封侯者十一人，赐予杨阜关内侯的爵位。

冬季，十一月：魏国开始设立尚书台、侍中以及六卿（指太常、光禄勋等九卿中的六个，或指尚书台下属六曹长官）。任命：

荀攸为尚书令（尚书台长官），

凉茂为尚书仆射（副长官），

毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔为尚书（各曹长官），

王粲、杜袭、卫觊、和洽为侍中（皇帝近侍顾问），

钟繇为大理（最高司法官），

王修为大司农（掌管国家财政、农业），

袁涣为郎中令（掌管宫殿门户，后改光禄勋）并代理御史大夫（最高监察官）事务，

陈群为御史中丞（御史大夫副手，掌监察）。

袁涣得到赏赐，都分送给人，家中没有积蓄，财物匮乏时就向人求取，从不故作高洁以博取名声（不为皦察之行），然而当时的人都佩服他的清廉。当时有传言说刘备死了，群臣都向曹操道贺，只有袁涣没有这样做。

关于肉刑的讨论：魏公曹操打算恢复古代的肉刑（黥面、劓鼻、刖足等），发布命令说：“从前大鸿胪陈纪（陈群之父）认为死刑中有些可以施加仁恩（减轻为肉刑），御史中丞（陈群）能阐述你父亲的观点吗？”陈群回答说：“臣的父亲陈纪认为，汉朝废除肉刑而增加笞刑（鞭打），本意是提倡仁慈怜悯，但结果被打死的人反而更多，这就是名义上减轻了刑罚（名轻），实际上却加重了（实重）。名义上刑罚轻就容易使人犯罪，实际上刑罚重就会伤害百姓。况且杀人偿命，符合古代法制；至于伤人，有的造成肢体残废，却只处以剃发、做苦役（汉代的髡钳城旦舂刑），这不合道理。如果恢复古代刑罚，对犯淫乱罪的施以宫刑（下蚕室），对盗窃罪的砍断其脚（刖足），就永远不会有淫乱和偷窃的奸犯了。古代的五刑（墨、劓、剕、宫、大辟）所属的条款，虽然不能全部恢复，像这几项，正是当前社会祸患严重的，应该先行施用。按照汉朝法律，罪该处死的犯人，属于不可饶恕的重罪；其他判了死刑但尚有宽恕余地的犯人，可以改判肉刑。这样，施加肉刑所惩罚的与保全性命所能产生的效果（指威慑力）足以相抵了。现在用实际会导致犯人死亡的笞刑，来代替原来不致死的肉刑（指汉文帝废除肉刑后，原该处肉刑的犯人改处笞刑，常被打死），这是重视人的肢体而轻视人的生命啊。”当时参与讨论的人，只有钟繇赞同陈群的意见，其他人都认为不可行。曹操考虑到战事尚未结束，顾及众人的反对意见，就搁置了这个提议。

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