物者存乎其中而爲之主宰耳
关尹子曰鸟兽俄呦呦俄旬旬俄逃逃草木
俄茁茁俄亭亭俄萧萧天地不能留圣人不
能系有运者存焉耳有之在彼无之在此鼓
不桴则不鸣偶之在彼奇之在此桴不手则
不系
抱一子曰圣人观化所以无化化之运於
形气之间也天地不能留圣哲不能系夫
鸟兽呦呦而鸣旬旬而来逃逃而去与夫
草木茁茁而芽亭亭而茂箫箫而枯皆俄
然尔化可谓速矣然圣人所以无化者如
鼓不桴则不鸣有在彼无在我也桴不手
则不击偶在彼奇在我也前篇曰手不触
刃刃不伤人与此同?
关尹子曰均一物也衆人惑其名见物不见
道贤人析其理见道不见物圣人合其天不
见道不见物一道皆道不执之即道执之即
物
抱一子曰万物盈天地间各具一名各具
一理见其名而不见其道者爲物所格衆
人也析其理而不见其物者能格於物贤
人也圣人则不然不见所谓道不见所谓
物合其天而已矣若夫指一物谓之道则
物物皆道也惟不执之谓之道则即道也
若执之以爲道即物矣
关尹子曰知物之僞者不必去物譬如见土
牛木马虽情存牛马之名而心忘牛马之实
抱一子曰物之眞伪生於识圣人遇物眞
者亦伪之去识也眞者且伪之则举天下
之物皆伪矣知天下之物皆伪则何必去
物哉如见土木偶形虽有某物之名而心
忘某物之实学道之士当对景之时能如
是乎
文始经言外?卷之八
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