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洞眞太上太霄琅书卷之四左三（第4页）

或帻其上犹空带结在後後遂缝之至王莽

头秃始覆其上上复有冠尊卑各异平天冠

者古之冕也贤人学士章甫华山随世而生

文武辩别自古至今道本一也相传转讹失

清入浊杀害耽滞媱祀祈恩乖道无福邪精

相欺小鬼强魔亦有知见见人先善德业应

兴因妖云好自爲己恩或人善将歇?罚应

至又僞作灵语戒其祸败愚人信之偶有

斯验不悉分明十中其一谓爲圣神求欲无

巳又忿无验颠倒性情喜怒无定名之爲俗

俗者何也欲也促也欲滞灭促故宜遣之是

以大道以无欲爲妙学善之俦务少私寡慾

欲与少欲心已不同劝进学道服与世异世

不着巾巾爲道法法乎上古贵重玄风其巾

有角本不枒中枒中象??出自後人其前楕

角起於郭氏後汉徵有道名泰字林宗古不

应聘皆着角巾林宗甞行中途遇雨角巾折

垂时人慕德未知其故竞折其巾遂乃楕

之有似菘叶又揲爲三梁象於进贤冠梁其

数各异一梁象一角兽六合同归一角兽出

二梁象二角兽狱讼正平二角兽出三梁象

三角兽王者法度修明三统得所三角兽出

诸所象者皆感德而生学道是以着之花叶

之盛莫过芙蓉道贵其义又象其叶焉髙下

大小取适随人少发安带不用垂缨总而言

之名芙蓉巾也别有芙蕖之冠周人谓爲委

貌装制小异体用大同本是诸天神圣髙德

之冠皆结三素紫云或七色霄霞或九光精

炁自然成冠冠乎肉结通畅身神身神清虚

结而非碍似肉似骨似皮似血似筋似脉似

有似无爲而无爲有而非有非有故无累无

爲故常全诸似而非皆是眞炁眞炁本一化

爲衆形形以合神神与形一一不相离无复

毁成是以太上妙体常住玉京得道眼通自

然能见凡夫肉眼岂得覩之覩之由学学精

必通通感之时神官降赐神物僃至衣冠爲

髙昔天眞皇人以遗帝俈茅君九锡又蒙此

冠受三洞者皆得冠之始学德轻不可妄着

凡未受籙乃得受経习戒建德如说修行自

得道眞不假受籙未能全怯六道须明縁阶

而进宜受治籙籙生道民必应送租租不送

者不得治籙於租虽关无妨受经受经服异

业亦殊科科异服殊隂阳相类仕者共奉一

君学者同宗一道??缋彩色动静各品皆有

意议别见诸书难可僃忆大略应知夫冕者

勉也勉励立德免诸尘灾冠者观也德美可

观物所瞻覩巾者洁也歛束洁净通神明也

帽者焘也覆焘身首如云雾也或象山林或

法日月方圎大小随位着形龙衣华服明德

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