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第247章 快哉快哉（第2页）
舞鸾的声音中带着一丝凄凉，“无儿无女，只能等死了。”
纪由：“退休了也好，反正你年纪也大了。”
他的语气依旧那么随意，似乎并不觉得这是什么大不了的事情。
有儿有女防不了老，有钱才能防老。
这黄金买个宅子买点仆人买个入赘的老公快活过后半生了。
舞鸾：......
纪由揣着好几箱子的竹简往外走。
舞鸾本来看着他离开想说点场面话，但一想到他一张嘴就是些不中听的话止住了话头。
......
郑教授坐在工作室里，手中轻轻翻动着纪由带回来的竹简，脸上露出了满意的神情。
纪由拿回来的东西真是省事。
都不需要修复。
这些竹简保存得相当完好，上面的字迹清晰可辨，图案也栩栩如生。
他招呼来身边的工作人员，开始对这些竹简进行分类。
大家围坐在一起，仔细地观察着每一片竹简的内容。
经过一番认真的整理，他们大致将这些竹简分为四大类。
首先是巾袖舞，其中又包括长袖舞和巾舞。
竹简上详细地描绘了舞者们如何挥舞着长长的袖子和巾带，身姿轻盈，动作优美。
其次是道具舞，盘鼓舞和建鼓舞就属于这一类。
从竹简的记载中可以了解到，盘鼓舞的舞者在摆放着盘子的地面上，随着鼓点的节奏，灵活地跳跃、旋转，展现出高超的技艺。
而建鼓舞则是舞者们手持巨大的建鼓，一边击鼓一边舞蹈，气势磅礴，极具感染力。
竹简建鼓舞和出土的石刻建鼓舞大致相似。
接下来是情节舞和舞像。
这两种他们一直在翻看文献对照，记载较少。
情节舞的绘画大开大合，富有戏剧性和表现力。
这类舞蹈是通过动作来讲述一个完整的故事。
舞像则是模仿动物、神话人物的动作。
舞者们通过独特的肢体语言，将各种形象生动地展现出来。
纪由虽然愿意给国家研究，但是一手曝光还得属于神州博物馆。
神州博物馆工作人员是又享福了。
国家机器费力八经弄成连续的舞蹈。
神州工作人员：拿来吧你。
他们润色一下，加点配乐做成小视频往官网上一发，分红又到手了。
快哉！快哉！
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1采阴补阳，在晋代就有明确记载。
汉朝黄老之学盛行，道家思想对社会产生了广泛影响。
道家强调顺应自然、阴阳调和等观念。
这些观念可能为后来“采阴补阳”思想的形成提供了一定的理论基础。
汉朝的房中术也有所发展，马王堆汉墓出土的竹简《十问》《合阴阳》等文献中，就记载了一些关于性养生的内容。
虽然没有直接提及“采阴补阳”，但其中包含了一些通过调节性行为来养生的观念和方法，与“采阴补阳”有一定的关联。
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哈哈哈哈，我今天看了下野史。
春秋时期郑穆公的女儿夏姬自创采阳补阴。
武则天也认为男宠可以补气血。
真是开放的古人，保守的现代人。
开放程度难以详述，感兴趣的可以自己去了解一下。
ps：所谓阴阳相补都是谬论，治愈身体的只有自己的免疫系统，包括激素变动，愉悦的感受使得激素变化，促进了身体的变化。
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