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第257章 窦伟 soul新乐队（第1页）
摇滚是什么？
对于窦伟而言，摇滚是他抒发真实情感，真实现实，真实自我的一种媒介。
而对于郑均而言，摇滚是一种自由，一种渴望，一种忠于自己内心的信仰。
但是对于绝大多数的摇滚爱好者而言。
摇滚代表着自由，代表着反抗，代表着个性，更代表着他们手中的武器！
真正的摇滚是什么样的？
没有经历过90年代摇滚辉煌的人，根本无法理解，真正的摇滚是什么。
国内的摇滚，始于唐朝，却又终于唐朝。
历时...仅仅只有五年时间的辉煌，就彻底消失在了乐坛之中。
尤其当魔岩三杰在港岛的红磡演唱会之后。
国内的摇滚，在一年后，彻底消亡。
在之后的摇滚，已经不能称之为摇滚，只能说披着摇滚的外衣，耍着情怀的流氓。
红磡之后，无摇滚！
那么真正的摇滚究竟是什么？
对于这个问题，江南的理解很透彻。
摇滚是从西方传过来的，起源于50年代。
它是对战争，对压迫，对现实社会的批判，而出现的一种音乐。
这就像是古代封建王朝，被农民起义反抗之后，攻城掠地的那一声‘杀’！
又像是被压迫的毫无出路的平民，饿殍遍野的一声声怒吼。
更像是有冤无处伸张的哭泣。
总之，摇滚就代表着反主流，反叛，自由，信仰，等等，所有美好的关键词。
它是摇滚爱好者的圣人和救赎者。
然而，流传到国内后，摇滚的风格从刚开始的直言批判，到后来的隐晦婉转。
直到最后，成为了所有叛逆青年的的代名词。
如...江南，乔梁，魏晓明。
在那个时候，提起摇滚青年，所有人的印象都是叛逆的小混混。
尤其是当95年的时候，唐朝乐队的张巨身死的消息传出来后。
国内摇滚随着张巨的下葬，也彻底的被埋葬了。
窦伟成仙，郑均隐退，崔建低头，张杵，何永....
在之后的摇滚，便不成称之为摇滚了。
而是一种打击乐，一种人们寻求感官上刺激的一种媒介。
并不会有任何精神上的影响。
江南虽然是文抄公，但是他抄的，可全都是经典中的经典。
之所以叫经典。
就是他的歌曲，不光能刺激听众的感官，还能升华到精神上的共鸣。
京都，后海，酒吧！
窦伟像往常一样，静静的端坐在那里，看着外面来来往往的人群。
双目渐渐失神，脑袋也逐渐放空。
突兀的，一个女人挎着背包，出现在了他旁边，然后用白嫩的小手在他眼前晃了晃。
窦伟愕然了下，接着笑着抿抿嘴：“来了？”
“嗯，今天给你带来个好东西，你猜猜是什么？”
窦伟看着眼前的女孩，心中虽然略有内疚，但更多的是化不开的浓情蜜意。
“对于我来说，好东西肯定就是音乐。”
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