前来追债的人、不经意展露的小把柄、有限的小额捐赠、其他信徒的背离以及其他,足够让牧师逐渐失去除谢藤以外的其他支持。
“可就算他把自己鞭挞得血肉模糊,也没有失去贪婪的本性。”
一切如谢藤所料。
“既然他不想失去所拥有的一切,只能选择依附我。”
但时间不久,作为玩弄信仰的人,牧师就察觉到不对劲的地方。
“不过,等到他企图摆脱我的控制,已经来不及了。”
既然伦理擅长从不起眼的小事里不着痕迹的着手,谢藤的手段自然也不亚于他。
“我开始制造一些不起眼的巧合,让一些曾经与他共处一室的那些小男孩陆续与他巧遇。”
他们认出他,他们尖叫,他们报警。
“而后就是追债的人与他巧遇。”
他们殴打他,恐吓他。
“还有更多的憎恨他的人,我都给他们足够的机会,不断与神棍巧遇……这样,他唯一的栖身之所就是我的庇护。”
被控制者在那个刹那变成了绝对掌控者。
这就是谢藤。
精神控制在他这种把自身弱点视作理所当然的人面前根本无从下手,而他却能反向利用别人的恐惧来实施逆向控制。
简单得就像一次平凡无奇的商业谈判,永远冷静地从利益角度出发,让人在权衡之后根本无法抗拒内心的贪婪。
权衡始终是他的最大优势,但是在与闻哲有关的部分他就无法保证这种权衡了,因而才会判断失误……
“……结果,他的神到了最后时刻,都只是在考验他,而不愿意宽恕不够虔诚的他。”
谢藤的“死亡”夺走了牧师“最后的庇佑”。
“他其实在我‘死后’立刻接近了那个女人,企图让她成为新的捐助人。但她所拥有的只是巨额负债罢了。”
一个贪婪者的死亡传染了另一个贪婪者。
“他们俩没能再成功控制任何人做他们的替罪羊。”
只能选择死亡。
“我不觉得自己做错了什么。死亡已经是我给他最大的宽容与施舍。”
谢藤说到这里终于停了下来。
从他开始阐述,到结束的此刻,已经过了漫长的数天。
一个接一个的意外,让原本一切趋好的结局,陡然变得血腥而绝望,让闻哲听得浑身发冷。
一部分是因为之前四个月耸人听闻的“事件”,另一部分则是因为谢藤本身。
谢藤阐述到途中,闻哲对待他的方式就已经跟开始时不同。他从不断逼迫对方说出一切,演变成了不停地打断他的讲述,强迫他把一切拆分成数段开来讲述,藉此压制途中有可能出现的失控。
“就像你说的那样。”谢藤说。
“什么?”闻哲问。
“就算我的情感是扭曲的,也是基于对正常理解后所产生的扭曲,而不是不知道什么是正常的……”
他刚说到途中,就被闻哲揽入怀中,阻止他继续说下去。
谢藤之所以被糅合得如此矛盾,肯定离不开父母两边原生家庭的作用。
既然外祖父母这边是“虔诚”,那么祖父母肯定是典型的“无信仰”,是更倾向于东方传统形式,让他们拥有相比信仰一个虚构的神,更愿意相信自己的力量能胜过一切的坚韧品质。
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