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第230章（第1页）

作用。

虽然讲心理合一，但心与理毕竟是两个不同的哲学范畴。为了进一步弄清&ldo;心

即理&rdo;这个命题的主观唯心主义实质，还需要全面、正确地理解这两个范畴在陆九

渊哲学体系中的真实涵义及其相互关系。在陆九渊的学说中，&ldo;理&rdo;这个范畴具有

以下三层意义：

第一，&ldo;理&rdo;是宇宙的本原。陆九渊说：&ldo;塞宇宙，一理耳。……此理之大，

岂有限量？程明道所谓&lso;有憾于天地&rso;，则大于天地者也，谓此理也。（《全集》

卷12，《与赵泳道》）&ldo;此理在宇宙之间，未尝有所隐遁，天地之所以为天地者，

顺此理而无私焉耳。&rdo;（《全集》卷11，《与朱济道》）意思是说，充塞宇宙的，

是无限量的理，天地万物都是&ldo;理&rdo;的表现，理即天地万物之本原。

第二，&ldo;理&rdo;是自然、社会的总规律。自然、社会、天地鬼神都必须遵守这个

总规律。他说：&ldo;天覆地载，春生夏长，秋敛冬肃，俱此理。&rdo;（《全集》卷35，

《语录下》）&ldo;此理充塞宇宙，天地鬼神且不能违异，况于人乎？&rdo;（《全集》卷

11，《与吴子嗣》）&ldo;此理充塞宇宙，谁能逃之？顺之则吉，违之则凶。&rdo;（《全

集》卷34，《语录上》）由此可见，陆九渊的&ldo;理&rdo;，就是宇宙的总规律，这一规

律不以人的意志为转移，人们不能违背它，&ldo;顺之则吉，违之则凶&rdo;。

第三，礼是封建社会的政治、礼法制度、纲常伦理的最高准则。他说：&ldo;礼者，

理也&rdo;（《全集》卷12，《与赵然道4》）。又说：&ldo;典礼爵刑，莫非天理，……古

所谓宪章、法度、典则者，皆此理也。&rdo;（《全集》卷19，《荆国王文公祠堂记》）

&ldo;爱其亲者，此理也；敬其兄者，此理也；见孺子将入井而有惊惕恻隐之心者，此

理也；是知其为是，非知其为非，此理也；宜辞而辞，宜逊而逊者，此理也；可羞

之事则羞之，可恶之事则恶之者，此理也；敬此理也，义亦此理也。&rdo;（《全集》

卷1，《与曾宅之》）总而言之，&ldo;理&rdo;是封建社会的政治制度和纲常伦理、礼仪法

度的最高准则。

&ldo;心&rdo;的范畴也具有三层涵义；

第一，&ldo;心&rdo;是人身之本。他说：&ldo;人者政之本也；身者人之本也；心者身之

本也。&rdo;（《全集》卷19，《荆国王文公祠堂记》）

第二，&ldo;心&rdo;是天赋予人的道德观念。他说：&ldo;四端者，即此心也；天之所与

我者，即此心也。&rdo;（《全集》卷11，《与李宰》）&ldo;四端&rdo;即孟子所讲的仁、义、

礼、智四种道德观念的端给或萌芽。陆九渊把它看做是人心的根本。

第三，&ldo;心&rdo;是宇宙之本源，它与&ldo;理&rdo;在作为宇宙的本原上是一致的。这就

是他说的&ldo;人皆有是心，心皆具是理，心即理也。&rdo;

综上所述，陆氏哲学体系中的&ldo;心&rdo;，既是人身之本，又是天赋的伦理道德，

也是宇宙的本源。它在不同的时空以及在人身中，作用都是相同的。这个&ldo;心&rdo;，

是凌驾于一切之上，而又不脱离&ldo;吾心&rdo;的主体精神。&ldo;心&rdo;与&ldo;理&rdo;是同一的、

相通的。因为他认为，万物之理不外是&ldo;吾心&rdo;的感悟，即所谓&ldo;满心而发，充塞

宇宙，无非此理&rdo;。这样，他就把客观的&ldo;理&rdo;融和于主观的&ldo;心&rdo;，从而将二者

统一起来，然后再把&ldo;心&rdo;扩大为宇宙的本原。这样，他就完成了从客观唯心论到

主观唯心论的过渡。这就是陆九渊的主观唯心主义哲学的逻辑结构。

在陆九渊的哲学体系中，除了&ldo;理&rdo;和&ldo;心&rdo;都是宇宙本原这一共同性之外，

他还认为&ldo;理&rdo;和&ldo;心&rdo;都是封建伦理道德的本体。由此推论，既然&ldo;心即理&rdo;、

&ldo;满心而发，充塞宇宙无非此理&rdo;，那么，封建的伦理道德也应该充塞于天地之间，

人们遵守这种伦理道德也是天经地义的事了。

从&ldo;心即理&rdo;这一基本前提出发，陆九渊教人&ldo;自存本心&rdo;。他认为，只要能

够&ldo;自存本心&rdo;，就可以充分了解认识天下之事物及其所以成为该事物的&ldo;理&rdo;，

只要反省内求，&ldo;自存本心&rdo;，便可以搞好道德修养。因此，&ldo;自存本心&rdo;是陆九

渊在认识论和道德修养上提出的&ldo;基本功&rdo;。在他那里，认识论和道德修养论是紧

密相结合的。因为&ldo;心即理&rdo;，&ldo;宇宙便是吾心，吾心便是宇宙&rdo;，所以，认识宇

宙真理和社会人生的道理，只须向内用功，发明本心，不必向外界探求。并且，只

要按照&ldo;本心&rdo;的&ldo;理&rdo;去做，一切视、听、言、动都是对的。陆九渊说：&ldo;汝耳

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