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第163章（第1页）

余人为他购置的园宅，规模并不很大，他&ldo;岁时耕稼，仅给衣食。名其居日安乐窝。&rdo;

（《宋史&iddot;道学传》）当然，既称&ldo;安乐窝&rdo;，可能收入不止仅给衣食，至少是比

较优裕。不过，这只是他死前六七年的事。邵雍的晚年，就是在这样的生活中度过

的。在这样的条件下，他觉得十分满足，如他在《击壤集》的《后园即事》中说：

&ldo;太平身老复何优，景爱家园自在游，几树绿杨阴作合，数声幽鸟语方休。竹侵旧

径高低迸，水满春渠左右流，借问主人何似乐，答云殊不异封侯。&rdo;因此将自己的

园宅称为&ldo;安乐窝&rdo;，又自号&ldo;安乐先生&rdo;。这说明他不但不以做官为荣，而且不

谋取功利的态度。

这位安乐先生，在生活上十分安闲自在，&ldo;旦则焚香燕坐，脯时酌酒三四瓯，

微薰即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。&rdo;（同上）别有一番情趣。于春秋时节，

出游城中，风雨时不出门，出游时乘一小车，由一人牵拉，喜欢到哪就到哪，行无

定所，无拘无泥。由于他在洛阳结交了很多文人儒土、官僚学者，并在这些人之中

享有声誉，受到&ldo;雅敬&rdo;，当他乘坐的小车出现，&ldo;士大夫家识其车音，争相迎候&rdo;，

无论童孺家仆，都欢喜地说：&ldo;吾家先生至也。&rdo;又据《宋人轶事》说：邵雍每当

&ldo;天色温凉之时，乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所，先

生将至其家，无老少妇女良贱，咸迓于门，争前问劳，凡其家父姑妯娌婢妾有争竞，

经时不决者，自陈于前。先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。餍饫数日。复游一

家，月余乃归。&rdo;由此可知邵雍的人缘之美。据说当时有十余家为他准备了像&ldo;安

乐窝&rdo;一样的住所，随时接待他的到来，名曰&ldo;行窝&rdo;。邵雍去世后，有人写挽词

云：&ldo;春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家&rdo;，自此以后，这十二家人就失去了一位

十分逗人喜爱的客人，他们对邵雍的逝世感到非常惋惜。

从表面上看，邵雍是一位十分乐观、随和，与世无争，不求荣利，安时顺处的

人。但若从更深层的情况来看他对世事人生的态度，却又另有情由。作为一个思想

深邃的思想家，他对历史、对社会、人生乃至宇宙万物都有更深刻的观察与思考。

他对当时所处的社会政治环境之复杂性更有比较透彻的了解。因此，对自己应该怎

样立身处世，自有一套人生态度。邵雍之所以不求名利，与世无争，能够安时顺处，

自寻乐趣，是因他从历史和现实中，看到了许多阴暗面，因而奉行了一套以保全自

己为要的处世哲学。关于这一层，可从《击攘集》的诗篇中看得明白。如《安乐窝

中吟》组诗中的第一首云：&ldo;安乐窝中职分修，分修之外更何求？&rdo;第四首有云：

&ldo;安乐窝中万户侯，良辰美景忍虚留。&rdo;他的职分就是在安乐窝中写作《皇极经世》

和看花、饮酒、赋诗。于外一切，皆无兴趣。

自号&ldo;安乐先生&rdo;的邵雍，与魏晋时期的&ldo;竹林七贤&rdo;大不相同，他不恣意行

乐和狂放不羁，而是适可而止，很有节制。在饮食方面，只是每日哺时（申时）饮

酒三四瓯，微薰即止。他说：&ldo;酌有浅深存燮理，饮无多少系经纶，莫道山翁拙于

用，也能康济自家身。&rdo;又有诗云：&ldo;美酒饮教微醉后，好花看到半开时&rdo;（《安

乐窝中吟》第十一首）。&ldo;饮酒莫教成酩酊，赏花慎勿至离技&rdo;（同上）。朱熹对

此有看法说：&ldo;康节凡事只到半中央便止，如&lso;看花切勿看离技&rso;是也&rdo;。有学生

问朱熹：&ldo;如此则与张子房之学相近。&rdo;朱熹说：&ldo;因是，康节固有三诗称赞子房。&rdo;

这说明邵雍只是求乐，而不是享乐主义者，只是对人生采取达观态度，故而能够自

待其乐。他还有诗写道：&ldo;美誉既多须有患，清欢虽剩日无忧&rdo;，这也说明他为什

么不重名位，能够清虚自守。邵雍的处世态度的确受张良之影响，难怪朱熹说他

&ldo;有个自私自利之意&rdo;（《朱子语类》卷100）。邵雍曾在《张子房吟》中称赞张良

是一个&ldo;善始又善终&rdo;的人，这就是一证。由于他既不参加政治活动，但又善于同

一些上层人物融洽相处，当时的著名大臣有诗说：&ldo;先生不是闭关人，高趣逍遥混

世尘。&rdo;（《邵子全书》卷20）。这无疑是道家&ldo;和其光，同其尘&rdo;的处世态度。

在当时的政治斗争中，他虽然同旧党大官僚有很好的交情，并且也不赞成王安

石的新法，但不应该把邵雍同旧党官僚相提并论。邵雍为人宽厚，遇事不走极端。

如他重病时，敌视新法的程颐去看望他，问道：&ldo;从此永诀，列有见告乎？&rdo;邵雍

&ldo;举两手&rdo;示意说：&ldo;前面路径须令宽，路窄则自无著身外，况能使人行乎？&rdo;

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