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第439章这是主观唯心主义呀（第2页）
可是这绝不是三哥家园的基本面貌，因为中部就是印度河恒河平原，南部是德干高原及其东西两侧的海岸平原！
平原约占总面积的40%，高原又去占13，低矮平缓的地形在全国占有绝对优势，山地实在不是主流。
而阁下说“山山似竺乾”，难不成广西大地的山，个个都像是喜马拉雅山吗？
恐怕不是吧？
即便三哥有了“喀斯特地貌”，有了漓江山水，恐怕最后也免不了变成“圣洁的恒河水”……
“算了算了，你们这些人，啥地方都没去过，总是开地图炮，坐在家里空想，也怪不得你们。”陈成抓住对方一个缺陷就往死里怼，说得刘清脸上红一道白一道，羞愧难当。
虽然他想说“竺乾”除了有天竺的意思，也能指代“佛法”的内涵，可还是忍不住反诘道：“我没去过天竺，难道阁下就去过吗？”
“嘿，印度，印度我还真——没去过。”陈成道，可是我们在电视、视频网站、短视频APP里看得多啊！
“但是也不代表我就不知道。法显大师有《佛国记》，玄奘大师有《大唐西域记》，你不信我说的，你可以去找来看看嘛。”陈成一副“你无知还强词夺理”的样子，其实就连《西游记》也能看看，在陈成的映像中，到了印度地界之后，这个山那个山也降低了不少。
闭关锁国的明朝人都大略知道这点，你这个开放包容的大唐人竟然不知道，与印度的距离还那么近，真是是可忍孰不可忍！
刘清气得浑身发抖，然后打了自己几巴掌：“算我说错了，你满意了吧？”左右兄弟慌忙安抚他：“刘兄弟！别这样！别这样！”
“咱们接着找茬，啊不，接着赏析哈。”陈成瞪大一双挑剔的眼睛道：“第二联似乎也有问题吧？各位当众，应该没有出家人？”
刘清写“飞锡千嶂顶，灯现五峰前”。晋代就有人知道“应真飞锡以蹑虚”，《释氏要览》详细说了一下：今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也
也就是说，有高僧从淮西出发，准备去五台山旅游，一看地图：
嚯！这么远！
算了不去了！
但那是普通人，高僧毕竟有办法嘛，看了看自己手里的锡杖，往天上一抛：走你！
御锡杖飞行！
简直比仙剑奇侠和哈利波特都吊，一路超音速飞行，抵达五台山的时候甚至还赶得上当日的晚课，什么都不耽误。
后来用来美称僧人游方，也能指游方僧。
可是你们几个，一个个头发长，见识短，也能“御锡杖飞行”，好意思和高僧媲美吗？
不知天高地厚！
前面那个只是地理有问题，这里恐怕就是智力有问题了。
“我们师兄弟，个个研习佛法，虽然并没出家，可是也算是品学兼优的居士！借用一下典故都不行吗？”
刘清虽然勉强给了解释，可陈成却觉得未免牵强，而且也感觉他一点点不自然。
有古怪！
难道，他们五律派并不是独自来到这里，而是护送一位高僧来到此处？
嗯，这个后面要留意一下。
陈成不想计较太多，让对方警觉，算是勉强接受了他的解释。
第三联算是呼应了前面“精神印度人”的第一联，感叹了苦行僧人的艰难，又或者说他们也是在进行一段苦行。
但幸运的是，他们也与佛法结下了缘分，令人十分快慰。
正所谓：
我要从南走到北，我还要从白走到黑.
我要人们都看到我，但不知道我是谁。
看到这里，陈成甚至有些小感动，毕竟有梦想的人“谁都了不起”。
只不过，如果是五律派这帮人的话，即便看到他们有点累，小陈也不会给他们“倒碗水”
更加不会爱上他们，“吻他们的嘴”。（崔健《苦行僧》）
前面似乎都是在说“磨砺修行”的过程，与刘清自己说的“论二次以心论心”毫无关联，如果有相同的地方的话，那就是佛祖也曾蓬头垢面、衣衫褴褛，冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，思考如何让终生摆脱无尽的轮回之苦。
说得倒是感人……
可问题是……
陈成打量着五律派众人的衣着，轻薄夏衣，松软鞋履，干净清爽，不着痕迹——
简直比小陈我们一行人还像是出来旅游的！
苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。
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