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第149章人生自古谁无死（第3页）

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”

此篇一出，满楼震惊！

即便是前面根本没有听清楚他在说什么，可是光是这“人生自古谁无死”一句，就足以振聋发聩，惊骇莫名！

要说这诗是完全抄袭文天祥？

不不不，虽然只是改动了几个字，可是原诗已经完全被解构了！

这倒不是自卖自夸，的确跟原诗区别挺大。

第一句文天祥说的是自己从中进士到起兵勤王的过程，他寥落的是“干戈”，小陈寥落的是“诗文”，倒也没错。

下面文丞相破碎的是“山河”，小陈破碎的是“虚名”，倒也没错，而且“身世浮沉”到也是他这几年的遭遇。

划重点的话，就是文丞相原诗的“四周星”不能照抄，抄了就暴露了——

你看有的注释，比如百科，就解释“四周星”是“四年”，文天祥从德祐元年（宋恭帝赵??年号）起兵，到祥兴元年（南宋卫王赵昺年号）被俘，恰好四个年头。

一看就是胡编的啊！

周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故以周星指十二年。

文天祥此时四十四岁，四周星即四十八年，差不多，人家说的是自己岁数，你解释是应诏勤王的四年，根本南辕北辙好吧！

文丞相的诗自然是对平生遭遇的回顾。

小陈呢，说自己一生下来就为了老爸扬名，很辛苦（毕竟人家都说他是陈兼陈不器的儿子，我的诗出名的时候，也带动了我老爸出名好吧）。

可是呢，因为“种种不可言状”的原因，诗文寥落，不再创作已经有五六年了——与“半周星”的时间差不多。

小陈的名声落败，恰如狂风中的柳絮，到处流亡，东奔西走，就好像骤雨里的浮萍。

读起来自然令人伤感啊！

真正要说小陈“创作”的，可能只有这第三句。

或者说“半创作”——就像李白借鉴崔颢的《黄鹤楼》然后写《登金陵凤凰台》《鹦鹉洲》的那种手法。

牛首山，说的自然就是脚下这块地盘。

常言道，“宁为鸡头，不为凤尾”，这句就是反问：

难道到了牛首山做了一群“狗”的头目，在“狗群”中取胜，就沾沾自喜吗？

当然不能！

这句很明显就是在讽刺“无敌江左”的绍生，因为如今已经不是文化繁荣的六朝，大唐的中心——无论是政治中心，还是文化中心，那都是两京。

你看所有的诗人，就连一生宅男的孟老师，都要往长安转转，因为那里是诗人们的终极竞技场！

从来没有看到哪个人称霸了江左诗坛，就成了唐代超级大诗人的！

因为现在的能人都不在江左，也不在金陵啊！

甚至还一语双关，“挂牛（羊）头，卖狗肉”——说的就是你绍生说所有好诗都是自己写的，实际上内在里没有一点自己的东西！

绍生这种“小人得志”的做法自然不可取，那么正确的做法呢？

自然是小陈这样的！

“鸡鸣寺内作凤鸣”！

我就算在鸡窝里，也能发出凤凰的鸣叫！

这句对仗很工整，而且都是一语双关，还与本地的地名相结合！

鸡鸣寺，那也是金陵的地标性景点啊！

为什么著名呢，还不就是因为……

它就是梁武帝舍身佛寺的那座“同泰寺”……

鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，跟报恩寺争夺“南朝第一寺”“南朝四百八十寺之首寺”名称几百上千年，后来报恩寺毁掉了，它不就成最厉害的了么……

只不过就此时相比，鸡鸣寺相比报恩寺要倒霉很多。

南朝梁大同二年（536年），梁武帝为鸡鸣寺铸了十方金铜像，整个寺院修建得宏大庄严、金璧辉煌，常住僧众1000人，盛极一时，那时候说它是“南朝四百八十寺”之首一点都不差，毕竟梁武帝4次入同泰寺“舍身奉赎”，每次帮他“赎身”臣民们都要花大笔的钱，它可不得格外有钱，辉煌，嚣张吗！

即便梁武帝没能在这里当和尚，可也经常集名僧于同泰寺讲经，开那种传说中的“无遮大会”。（哈哈，并不是那种“不穿衣服的大会”，是指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会，又称无碍大会、五年大会，无所遮挡、无所妨碍的意思。）

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