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第两千七百零五章长生（第2页）
甚至对很多年轻人而言，孟圣的笔迹，他们也不会陌生。
毕竟！一个读书人年幼之时，刚学习书法之时，最初接触的，那就是孔圣和孟圣的笔迹。
但问题是，大概从十年前开始，蔡文公却忽然觉得，这似乎不是孟子的字迹。
毕竟从典籍记载来看，吾善养浩然正气，这话乃是道家庄子所言。
这虽是孟子笔迹，但孟子是儒家亚圣，他留下道家圣人的话，这究竟是何意义？
还有！这石桌上的字迹，究竟是孟子本人所留？
还是上古之时，某个很厉害的大儒，临摹的孟圣笔迹？
无从考证！但如今！就在今日！当叶秋在北国的王宫中，对着虚空之中的孟子虚影，说出“吾善养浩然正气”之时。
在整个北国的虚空之中，无论在任何地方，都能够清晰看到，虚空之中，出现的七个字迹。
或许对其他大儒而言，这乃是孟圣显灵，可能是一种圣迹。
但对蔡文公而言，这却绝非圣迹。
因为！这虚空中的字迹，和蔡文公临摹了，足足五十年之久的字迹——如出一辙！准确的说——一模一样！这分明就是，同一个人所写！或许在多年前，因为修为不足，蔡文公还无法确定此事。
在历经五十年的沉淀，以蔡文公如今的修为，他一眼就能确定！可也正是因为这样，蔡文公心中的震撼，这才会越发之浓郁。
“若这竹简上的竹简，果然是孟圣所写，可他老人家，已经逝去了两千年！”
“而如今，这虚空中的字迹，又当如何能够解释？”
“难不成，孟圣存活了，两千年不成？”
一个人，哪怕是圣人，他岂能两千年不死？
圣人无论多强大，圣人也是人，圣人的肉身，同样会腐朽！就算是孔圣，在百年之后，依旧会化为黄土，消散于天地之间！儒家和道家的理论，虽说都能诞生圣人，而二者的出发点，从一开始就既然不同。
哪怕是道家教主老子，他虽然“治大国如烹小鲜”，将治国的思想，融入到了道家理论之中。
但问题是，老子最终的结局，也是骑着青牛，离开了函谷关，飘然而去。
就连道家的教主，最终都会脱离凡尘，羽化飞升而去，更何况他的徒子徒孙？
但孔圣，却不同！孔圣哪怕是在他，去世的最后一天，依旧在读书修儒，思索如何才能够，实现真正的天下大同。
哪怕是孔圣他在，去世的最后一秒，他依旧在感慨，感概此生无法实现，礼乐仁和的社会，只能托付给后来者。
换句话说，儒家是理论，从一开始，就是为了治国，为了治理天下。
儒家的最高终究，从大儒的四大境界，就足以完美体现——修身、齐家、治国、平天下！长生不死，这是道家圣人的追求，至于能否实现，蔡文公并不知道。
但蔡文公却知道，儒家的圣人，并不追求肉身长生，而是追求——精神永生！
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