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第九百一十九节 从此朕既国家1（第1页）

刘彻驱车，带着文武百官，在军队的簇拥下，来到了太庙之外。

太庙与未央宫的距离本来就不远。

在事实上，整个汉室历史的前中期，先帝的宗庙，都是陈列于未央宫和长乐宫的宫墙之下。

这是为了方便皇帝能时刻前往祖宗的宗庙之中，与先祖交谈，获得祖先的授权和力量加持，从而统治天下。

譬如，汉书记载，宣帝即位初期，就常常前往昭帝的孝昭庙，经常整夜整夜待在孝昭庙之中，长跪昭帝衣冠前。

这个举措的效果非常明显。

不止使得霍氏不敢对其动手。

而且拉拢了包括张安世在内的许多昭帝遗臣。

霍光死后，霍氏的子孙们甚至曾经打算和计划趁宣帝夜宿孝昭庙时发动兵变，挟持宣帝，再行废立。

但此事被宣帝所洞悉，兵变失败，霍氏被诛杀干净。

从那以后，汉家才确定了‘夜不入庙’，只能‘待明而入’的制度。

宣帝依靠着死了的昭帝，才稳固了自己权利，拉拢了大臣和贵族。

但搞笑的是，宣帝一死，他的儿子元帝，就把昭帝衣冠出巡的必经之路肥牛亭赐给了大臣张禹做陵墓，从此昭帝衣冠只能绕道。

从这就可以看出来，老刘家的皇帝们呢。

对于祖宗其实不是那么尊重的。

就像刘彻现在所走的这条御道。

它是惠帝修建的，为了方便自己出入未央宫，前往长乐宫请安。

但问题是，这条道路横亘在刘邦的高庙衣冠出巡必经之路。

为了自己方便，老爹的衣冠出巡之路都能抢。

这要放在礼法制度严苛的宗周时期，惠帝能被天下人的唾沫淹死。

但在汉室，天子最大，天子没有错误（人主无过举）。

所以，为了维护惠帝的光辉和伟大，就只能麻烦刘邦的衣冠挪窝了。

于是，就有了原庙制度。

将刘邦的衣冠送到了渭北的长陵，在当地给刘邦再起一座神庙，供奉其衣冠。

顺便一提，想出这个主意和弄出这个制度的人叫叔孙通。

再纯正不过的儒家巨头，哪怕是后世的司马光再怎么扼腕叹息，也不得不承认其儒家先驱的地位。

至于太史公司马迁，更是认为叔孙通是‘儒宗’。

认为没有叔孙通，儒家的传承，早就要断绝！

乘着驷车，走在这条道路上，刘彻也不由得叹息了一声：“吾之叔孙生何在？”

曾经，他确实不齿和不屑过叔孙通的私德和为人。

但当了皇帝后，尤其是坐了四年天下后。

刘彻的观念早已经改变了。

这个世界，根本不需要所谓的完美的圣人，也不存在那样的人物。

周公尚且有恐惧流言日。

何况其他人？

尤其是儒家这样的学派，假如出现个所谓的圣人，那极有可能会发生灾难。

无论什么思想和学派，甚至于宗教、党派。

原教旨主义者，都是人类之敌。

死抱着几百年前的老古董，不愿睁眼看世界，与时俱进，顺应世界和时代的发展需要的人或者学派。

不是会害死他自己，就必定会害死相信他的国家和民族！

反倒是叔孙通这样能随机应变，与时俱进，根据需要和现实，毫无顾忌的改变自己的想法和观念的人，才是最佳的学派领袖。

所谓大直若诎，道固委蛇。

总之，在中国，不能给统治者跪下来唱征服，不能顺应社会发展需要而变化的学派、思想和宗教，肯定会被统治者的刀枪教做人。

这样想着的时候，刘彻的驷车，抵达了太庙门外。

此刻的太庙附近，已经被军队围的水泄不通。

两三千个火把，照的整个世界如同白昼。

“恭迎陛下！”

刘彻的车驾抵达，立刻引起了军队的山呼海啸。

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